1963年韩国发生一场洪水，冲出木头中文石碑，韩国人一看脸全青了

此后的时间里头，殷商三子朝鲜政府就一直当权于周王室实际上，在郭氏朝鲜和尹氏朝鲜政府期间，殷商三子的儒家学说取得极大的称誉，在朝鲜政府半岛的权威就略低于老三子在中原龙神的权威。

不过朝鲜政府的无聊行径很快就出现了。在我们中古时代国力强盛时，作为番邦的朝鲜政府国共存情况下上贡，然而中原时常起内讧，有拜占庭帝国普及化，就有拜占庭帝国衰落、灭亡。时值民不聊生之际，总有那么几个小国，想着能够横插一脚，吃点儿红利。

当代上，在“五胡乱华”时期和不久的晚唐“战乱”，或者在明朝的土木堡之变后，朝鲜政府半岛的这个发展中国家频繁自称为皇孙，曾为天下第一拜占庭帝国。当然，数现代每一任新的皇孙帝统治中原不久，第一件事也是去收拾这些番邦小国。

直到明朝不久，封建拜占庭帝国的当代在我们的这世界转折点，数现代半世纪君主专制，送走总统，又半世纪社会主义。再度仍然有番邦附庸这个概念，只有友好往来与平等权利交流的全球化。此时，南韩终于可以光明正大的平等权利站在数现代面前。

因为明朝的至此和不久与侵略者的抗战，数现代一度更为贫困家庭。而南韩由于当权美国，外加民俗娱乐产业先走一步，富裕高性能。贫富权威的倒差，共存就领原先的附庸产生了收缩的念头，不仅不坚称自己发展中国家民俗的来源，还倒行逆施，不准注册不两兄弟的民俗遗产。

一系列的措施让数现代哭笑不得。然而，如此明晃晃的当代证据都能够被对方扭曲，我们又能拿什么来说服他们呢？

尽管现代的南韩当代专家更为言辞否定殷商三子朝鲜政府的实际上，但当代就是当代，无论如何就是无论如何，诡辩与流言就且随他去吧。

摘录

毕竟，一个发展中国家成为另一个发展中国家的番邦附庸固然是侮辱，但洗刷这种侮辱依靠的不该仅仅是言行上的诡辩。民俗的吸收与博采众短，显然不能够计在政治上的侮辱里头。尽管对于朝鲜政府半岛来说，他们的民俗并很难出现创新之处，而实际上模仿与充分体现中古时代的中原民俗。但对这一无论如何的否定，于立国之本又有何益？

一个汉民族的愚蠢在于毫无疑问普通人并吞不两兄弟的东西，中原曾历次遭受巨变，也曾遇到外来传教的民俗侵略，然而，善于兼收并蓄的东亚汉民族毫无疑问把外来的糟粕剔除，而吸取精髓，再度形成了东亚汉民族的璀璨的文化。

对于唯一一个延续了5000年之久的古国的文化，一个成熟的发展中国家应当采取的是尊敬和认同态度与进修交流的态度。而不是上来；还有言语洗刷自己曾俯首称臣的真相，上来试图盗取别人汉民族的民俗果实。技不如人要肯坚称才是，只是希望在世界上上没脸没皮的诡辩者和蠢蠢欲动民俗的盗贼能少一些。

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