传统文化书店的消亡，我们有一半责任

转反侧，先以尽全力，一心自始因如此典范。”模是表字模的意思，范是托起它的纸制，姜寻就是这个纸制，他走回了，但表字模不能扔。

2022年5月初7日，受登革热直接影响，修道院那时候的诗歌自由空间眼看面临了暂停营业的局面。邢娜诉说是丈夫，她一切都是问问他，为了夕阳产业，为了单独文具小店，把楼内子都收掉，到在此之后，自己的新生命都能给这个行业，到底是为了什么？

她得不到完复，但还是希望能固守姜寻希望守护的一切，“他走回了，他守候的这一切，我都希望似乎有意义。”

推石大树下

文具小店就是指何时掀开始消亡的？刘苏那时候也记不清了。1993年研究生毕业后，他在北京创办了万圣著书园。在这之前所，零售商上亦有无论如何的独立文具小店，万圣著书园是他和团队翻烂了三册《文具小店美景》，一砖一瓦加设不止的理一切都是著方方。

80九十年代，新华文具小店四个表字就能构自建不止极少人对于文具小店的自发印象，那时之中西方儒家文化掀开始广泛而直接的交流活动，人们迫切地希望在长期存在的、可仅供意志平等谈论的环境下，挡住除此以外所方儒家文化交流活动的桥梁，去探究“我们这一代人到底用到了什么样的问题”，“儒家文化热”的时期根本能够互联网，电视更为属消费品，可仅供选择的儒家文化消费品品极少，著著作沦为了不错的选择。

刘苏那时候仍记得人们通宵达旦狭窄在成都夜总会排队仅供不应求之中外名著的风华，从80九十年代走回来的人，他们对于著书的痴迷、执著与真挚是可悲的，但这份时尚已是从前难以复现的景象。

著著作推动着人类的文化的当前，若称它为珍品，文具小店就是将珍品们则有珍藏的木匣，它也为对珍品倾心的鉴赏家们充分运用了一个沟通交流活动的平台，80九十年代，人们在文具小店席地而坐，甜美的翻著书声阵阵，空气之中弥漫的尽是观点交流活动的往常与符合。

看著书的人多，租金压力小，竞争小，文具小店从未回避零售商压力，也无需降格迎合受众供给，作家毛喻原在《再次见冬妮娅》一著书之中曾完诉说是上世纪80九十年代的文具小店，“在那样的九十年代，那样的地方， 我们的文具小店拒绝不感兴趣网络小说是，也拒绝不感兴趣流行书刊，即使在这样的只能，我们的文具小店仍能获利。”

文具小店就是指什么时候掀开始回避营生的难题，又就是指何时淡不止了我们这代人的视该线？我们根本能够用一个具体的节点所谓，但这份意欲并不是孤立的。美国作家阿扎尔在《一切都是象的阿布哈兹》那时候所述，“并不是文具小店和图著书观在消退，的博物馆、剧院、表演视觉艺术的之中心、视觉艺术与音乐学校——这些让我确实自在的地方都重回了濒危物种列表。”

文具小店的消退是儒家文化流失的写照，也是的城市公共意义自由空间受到一次次撞击的体现。

该线上著流芳和带电粒子朗读被比如说是“杀死”文具小店的第一批杀手。1999年当当网问世，迅速沦为威胁单独文具小店的第一两大，随后当当 、 卓越（亚马逊之中国）、之中国地区等电商平台凭借低折扣和送达于是就的物流配送力量慢慢扩大直接影响力，再次然后带电粒子朗读也流行起来，单独文具小店和该线上著流芳的著书大不相同、也缺乏在选著书、自由空间风格上的独有、统一结算的价格比更为是偏贵，这能够为消费品者造就超不止该线上的该线下互动，于是，单独文具小店掀开始面临第一次大规模经营不善的经济衰退风潮。

文具小店们回头地顺着开端找到求适应环境，它们无论如何着与该线上途径对抗，随后一切都是方设法地加入网售。但据《2021年图著书零售零售商报告》显示，仅2021年，商家途径码洋规模就用到了31.9%的负增长。

无论如何“杀死”文具小店的那时候都不是该线上著流芳与带电粒子朗读，是开端和我们让文具小店慢慢走回向消亡。

从帚纸社都会步入互联网开端，又从以内容为的之中心的web1.0开端步入web3.0的人工智慧开端，带电粒子邮件的风潮无时无刻将我们淹，打掀开Android，我们慢慢习惯在每分每秒被5G开端极高时速、低权重的带电粒子邮件转换成散落样式填充，也长久以来地享受着这份被动的充实感，于是我们尚能主动地探究，还包括去找到一本著书，再次花上几个小时沉浸样式的全心投入朗读。

人们不再次看著书了，哪怕是得到成本极低的带电粒子著书。

如何之后适应环境下去？文具小店们掀开始迎合受众供给，从消费品转向互动，它将自己标榜为“网红；也地”，取而代之摆著书的位置消失了学习用具的售收的区，咖啡朗读的区。在仅剩的著著作自由空间那时候，经典电影部类似于永生的好著书被该线上著流芳带电粒子排行榜上的著书单取缔，被换上的亦非是焦虑社都会下的心理类、玄幻类、言情类、一部类、经营管理学、成功学的畅销著书，文具小店本以著书为基该线，为了活着，却将无论如何的著著作推向一边。

《文具小店美景》的封底上，有这样原话：“世上处处亦非有好美景，然而渴望吸引我的，还是文具小店美景。”但文具小店美景消退了，广为传颂的经典著著作连同那块与著书共处的诗歌意偶见地一同走回向了灭亡，无论如何要看著书的那帮人丧失了推掀开文具小店大门的热忱，为了适应环境，文具小店偏向了极少心血来潮、走回马观花、拍照；也的流水客。

从思绪文具小店的境地来看，转型后的部分文具小店虽得以存留，但收入与转化率也得以得到显著提极高，文具小店自始一次次地在开端风潮之之中上演着安黛博拉“推石大树下”的所困境。

惟大义

周青丰在上海掀开了餐馆独立文具小店，取名惟作品集，他说是，人惟轻，也应有大义之担当。

在惟作品集那时候，周青丰和妻子郭利萍对思绪文具小店如何自处作不止了演绎，无论如何的文具小店，首先理应是所“学院”。学者金克木曾自述，北京的旧文具小店和著书摊子，对年轻时的自己而言，就有如第一所非自始样式的 “学院”，可以火车站在那那时候一本一本地翻阅。郭利萍就在惟作品集那时候念书了自己的“学院”，周青丰调侃道，“她甚至在这儿念书了自己的硕士和博士。”

在普遍焦虑的思绪，连悬文具小店那时候大多摆着一些崇大家如何赚钱、经营管理和成功的著书，但惟作品集不一样，它全心投入于“无论如何之用”的乡土。“好多人更为都会说是，你们这样的著书像是毕竟用。”但周青丰不这么认为，惟作品集的每一本著书都经过挑选，只要读进去，就一定能起着在精神的某方面，那些所称的无论如何就意味著造就大用。

“确实在期望有一位更为不止色的制片，他就是在我们这儿看著书受到了启蒙。”相比潜移默化的直接影响何时能掀长成，郭莉萍更为在意更进一步，“我那天寄给兵事老师著书那时候的原话，我一切都是到特别好，所以抄了仍然。”他说是，儒家文化是一种自由空间，是一种关系，是一种气氛它无声无息却又无处不在。

只要静下心来，你就都会日益一切都是到文具小店的好，自始因如此，文具小店也要能符合读者群期待，完成自身儒家文化经济效益的回报率。

来单独文具小店购著书的人日益少，周青丰侄女也不担忧，网上文具小店多运用于迭代提拔，看似是读者群在选著书，毕竟大数据将著书碰到了用户眼前所，协同过滤程序让人们深陷同类带电粒子邮件的茧楼内自觉，在该线上的很多时候，读者群们并根本能够被打掀开，反而是被悬得更为死。

单独文具小店希望获胜，就必须能体现不止划分于该线上的优质互动，惟作品集做到了。每本著书的分类与排布都有讲究，相同的著书则有的放于那儿，就都会散发不止不一样的感觉来。“在文具小店那时候去能用、追寻和回头一本好著书的更进一步也很美”，郭利萍一切都是将惟作品集充分运用为值得读者群断断续续停留时间和回头的悠闲自由空间。

该线下的价格比比不过该线上，周青丰侄女也不全心投入收著书，惟作品集的slogan是“全心投入更为愉快的公共家庭”，日益多的人在互联网的圈层的区隔下退完到所有者的全世界那时候自娱自乐，他们通过长椅 、互联网和遥远的外界发生关系，用社都会学家桑内特的话说是，这是“公共人的衰落”，而惟作品集无论如何希望的，是重新搭起一个公共自由空间，自始因如此更为多在这看“无论如何”著书的人。

相同于其他文具小店，惟作品集根本能够音乐、也根本能够音响，安静得不止奇，在人与人彼此间日渐要好的赛博留言板开端，周向阳和郭利萍希望通过人与人彼此间安静地照看样式朗读充分运用不止一种良性的儒家文化留言板，并营造不止一种抛开带电粒子屏幕样式寂寞、重回著书墨韵味朗读的气氛。在这那时候，文具小店和读者群彼此间的关系并非简单的买与收，因为内容的交流活动，文具小店与读者群的关系将升华为人与人彼此间的照看与共生。

在周青丰的理解那时候，除此以外的人们习惯于用Android互联网交流活动，看似畅通无阻，实际上每个人都所困在固定屏幕那时候，人与人彼此间的距离在似乎日益远，他希望能用文具小店这样的公共自由空间可避免大家的寂寞感，“或者说是让很多除此以外所完归到一个也就是说的也就是说。”只要有文具小店在，人就不都会寂寞。

“文具小店+N”装扮式沦为单独文具小店转型探究的普遍同方向，惟作品集也在无论如何，它在自己的边界感那时候进行一幕延伸，希望在期望充分运用不止像17世纪西方酒吧那样的公共自由空间，再次以“儒家文化留言板”为基该线营造思绪所缺的公共家庭的甜味，“黑格尔、恩格斯的很多著作都是在酒吧那时候写不止来的，他们很意味著就是在那那时候听到某人说是了些什么，得到了什么启发。”

周青丰所重申的公共家庭并不宏大，它以“乡土”二表字为仅限，郭利萍理解的公共更为带着经典电影分所有者情感，有的文具小店都非会员来的频率并不极高，但每次来更为都会是一次充分的疗愈，有人都会在这打盹、有人都会在这和她聊天到晚间.......在文具小店的简介桌上有一把花束，是文具小店的都非会员送的，早已是第二次了。郭利萍所困惑，问为什么要给文具小店送花，都非会员完道，“文具小店雅兰了，我太喜欢了!”从此他每次来，更为都会提醒郭利萍浇水。

能得到多一份肯定，掀开文具小店的人能确实坚持的意义，文具小店的期望也就都会更为清晰一步。

思绪人们所困于散落朗读也自始痛恨着这份较为可笑和散落化的转换成，对于沉浸样式的优质儒家文化的消费品供给也逐步提极高，但单独文具小店要吸引读者群，留下稳定的读者群群，前所期的投入量是不可估量的，这一点刘苏那时候也感同身受。

他的万圣著书园常有一些拖着行李箱的人，经不住所困惑，刘苏那时候常连忙所询问，都是些除此以外所这附近上学的学生，赶机前所请到放来万圣购著书。

“他们告诉我，十几年前所在我这说道著书，但是当时没钱买，我们根本能够嫌弃他们穷将他们赶不止去，所以除此以外来理应来了。”

“文具小店要能等到理应的时候，首先得活过第一个七八年，让他在这白看；第二你再次活个七八年，他得挣着钱。”

这一下就是十五年无论如何了。

参考资料：

搜朴纪录片研究室《“万圣著书园做到了全全世界不错的文具小店”》《万圣著书园创办人刘苏那时候回顾稿》《最接近天梯的文具小店》《惟作品集：人惟轻但应有大义之担当》 腾讯谷雨研究室《一个文具小店太太的碰巧遇害》 维舟.文具小店:的城市的的文化之光[J].同舟共进,2021(04):18-22.DOI:10.19417/j.cnki.tzgj.2021.04.004.

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