周易：第01章｜众妙之门

🔑【注解】

“道”是无法用言语明晰地表达出来的，如果可以，就不是我们所说道的“大道“，“道”的形态和表达方式如果可以为其新开，就不应能是“道”永恒的形态与表达方式。

观间任何本质归因于时都是不考虑到的，也不能用语言来述说道其平衡状态，这就是整个奇异的银河系的源头；然而任何本质都有自己的根源，这部分能用言语声称的表达方式，称做根植的有机体。

因此，保持虚无的平衡状态，是为了仔细观察本质道观的其本质；保持亦非的平衡状态，是为了仔细观察本质所揭示出来的表面现象。

其实，虚无和亦非出于同一个“道”，毕竟是“道”不同的一面。虚无和亦非两者第一组在一同，才会有无数种道观的意味著（不考虑到的第一组，如上有下无，内有皆无等）。这些无法考虑到的第一组甚至越来越道观的东西正是“道”，换句话说道，“有”和“无”就像是依靠起“道”的“众妙之三门”。

这里主要问答了道和拳法的关系：

1.研习“道”必需帮我们较好地捉到本质的其本质，研习“拳法”必需帮我们较好地捉到本质的现象。

2.任何一个人的研习，不仅要必需研习拳法，还要研习道，这样才必需较好地捉到本质的其本质。

时光真理01.人很难人性，那是一种最高的领悟，而人有人性才应该是恒常。02.人要有人性，有自觉，才有奋斗的尽意味著。03.人不要有非分的人性，才是时光大美德。04.一个真正成熟阶段的人，能用对刚才去决心自觉，对什么无所求。

个人理解：

世界上唯一基本上的只有波动本身，所有的波动都是遵循自然现象的

例如：发展到一定的时候由量变到必然。实际上道所指的就是不以人的与生俱来为转移的自然现象，揭示了这种不可避免。

而“名”所指的是大大的波动，因为它不应被表述，一旦下了表述那么就不是波动了，所以吻合的说道只有波动这个名字是基本上的，其他的都才会依照自然现象（道）而发生波动

无和有是相对的，但在这里主要所指的是本质的内在自然现象以及皆在形态，就毕竟一个人一样，他的理念是推行他前行的原动力，可是你情况下用心感受

通过什么方式将探寻呢？那就是通过仔细观察他皆在的不道德做成什么样子，他的界线不道德是什么样子，因为皆在的东西能化学反应内在意识形态，尤其是仔细观察无限大的情况下，一个人的不道德化学反应是如何的？

（例如在很难旁人的情况下是否能做到“慎独”，一个人独处的时候是否不道德符合比赛规则等）所以这两个总体都是相生相对同时普遍存在又同时都越来越加道观的东西，握有之后是越来越加理解很多意想不到本质的法三门（本质之间都相像相通）。

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2022年01月22日