为什么问道刘小枫不好好问道中国话

为什么说刘小枫不好好说中国话

著者 | 玉鳯之傳奇

来源 | 孔夫子旧书新浪一个系统

任何一位古代高人所写的东西都距离远距离远高于或遥遥距离远于我们之所想。

那些便是情灵的只言片语，不仅有如着真情和虔诚、欣慰和美德，有如着聪明般的感悟和洞察、优美和启明，而且言述较强未能不令人赞美的洗练、天然的优美和穿透力。

也许我不必解释你的畏楚、不必消除你的不安、未能抱慰你的情碎，但我愿陪伴你，给你讲述一个现代儿童文学或者我自己的伤情事，你的情就会好受多了。

丑小猫没能力去践行一种正一个系统的道德社会生活。

根据自己的感受偏好去社会生活，就是道德的犯罪行为。

假如永生依赖于内在差异，以至于人们畏惧天堂中的发挥作用的幸福会变回发挥作用的有趣，那么，无论永生在何种高度、以何种深度流淌，对于我们来说，都显得空洞和无谓。

意欲和伤痛是人的全部单纯，全然可以和可能撤除的惊恐相比拟。

爱情哲学的总括始终在于：在这苍鹰朗照、黎明漫漫的当今中，终有一死的人究竟从何而来、又要去往何处、为何去往？局限的永生究竟如何寻得超越、又在哪中的寻得灵魂的皈依？

人的教养不在于有知识、有睿智，而在于有道德良情；这种良情单纯上就是内情。

在无限本该，人究竟是怎么一回事？

大部份人负起着人类社会生活中颇为贫乏、公式化的日常艰辛。

教派，亦即社会生活的虔敬意蕴，把阳光投到这样一些总是受折磨的人脖子，使他们自己得以施加自己这副样子。

畏并不是一个肯定性的事实，人的畏楚并不因为人或恩典的能够负起而更加有意义，它始终是一个否定性的生存环境事态。

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