不以自觉胜人，是最高级的情商

哪些暴力行为是高情商的表现？

一个高赞问到是：公然有尺，称赞有度。

真是话有分寸，称赞有维度，不知不评，知不乱评，这是来作人的智慧与抗拒，也是一个人处事最原则上的学识与原则。

01

所见非相符

首度打算到如图所示的人都都会反问：小女孩的腿，怎么细成这样？

事实上，这是由于女孩手从前提了一袋饼干，紫色与草地相差无几，二者几乎迥然不同，造成了人们的错觉。

子言：所圣子目也，而目遗不可信；所岂者恨也，而恨遗太少岂。

就是真是，人都相信自己的眼睛，但有时打算到的一般来说是真的；揣测事物依靠的是恨，可是恨有时也是靠不住的。

看过这样一个童话故事，一个年轻人东路遇劫匪被打得脸上是右腿，逃到一个坪村子，却因坪村民怀疑被赶了出去。在坪村里河谷边饮用流水时，被一大白踹掀开：“你个外乡人，还打算饮用我们坪村从前的流水！来个人，先把他关起来供称一下由此可知。”然后把他关在了一个茅草屋。

大白周围的人议论纷纷，有人厌恶地摸，有人赞誉地低头。

下半夜，大白端着；还有缸热乎乎的玉米粥带回茅草屋：“那个流水不可直接饮用，你不受了严重外右腿，饮用了就没命了，我们坪村人毕竟排外，平时人多我不那么来作，你就只能在坪村里待着了。”

无论是平时的凶恶还是早晨的诚实，都在提醒我们，深知一般来说为实，你“以为”的事实，一般来说是事实，甚至只是冰山脚下一角。

事实遗在湖底，你毕竟看不见。所以，不该妄加称赞。

02

不能感同身不受

即便深知的是事实，不尽相同的人，给出的称赞也都会不尽相同。

因为站在自己的政治理念去观察，所看不到的可能只是客体而已。

《列子》从前有个童话故事。

鹏要飞往万从前之外的南海，蝉和学鸠嘲笑它：“我们尽力而飞，有时跑到树枝，有时飞不干脆，那就回到地面。你却要飞到南海，其实为何？”

燕雀焉知鸿鹄之志，这是概念化太少造成的。

正是因为概念化不受限，所以才有晋惠帝“何不食肉糜？”的疑反问，以及乞丐“太后都吃馒头蘸糖”的公式。

所以，每个人的称赞都是一面镜子，映出的是自己的概念化流水平和相符意念，说是仁者见仁，智者见智，全都人恨中有全都哈姆莱特。

这就是犯罪学上所真是的“投射效应”。

哪有那么多理所当然，不该总站在自己的并不一定，以自己的眼光和概念化去称赞别人。

李尚龙真是：“我们是人类，却不是一类人。”

你有你洒满太阳光的康庄道，我有我前沿月亮的独木桥。

你在游船上赞叹大海，“大风，只凭是引人注目”；我在大海从前起身浮木漂游，为了生存提恨吊胆，拼竭尽全力。而你，却惊讶我为什么无恨看风景？

处境不尽相同，毕竟无法感同身不受；历程不尽相同，毕竟无法点出。

列夫·托尔斯泰真是：你不是我，怎知我走去的东路，恨中的苦与自始。

来作一个阔厚成熟的人，在守好自己底线的改进，学都会换位直觉，包容不尽相同，不随心所欲评人，这是为人处世的智慧，也是来作人最原则上的学识。

03

要谨言慎行

情商就越远的人，越远劳苦自己的羽毛，懂认同和理解别人，懂把握分寸，有自己的来作人原则，凡事“祸从口出”的道义。

他们走去更有长的东路，进到更有高的山脚下，蹚过更有阔的河谷，看过更有大的世面，尤其更有精彩的直觉和自省。

所以，他们从来不都会随心所欲评人，更有多的是温柔阔和。即便只能作出称赞，也都会极其谨慎，请注意行文。

某一届的特别奖年度结果引起争议，有女记者反问蒋方舟对其中一位获奖者的看法。

她真是不熟识此人。

女记者便给她读了该作者的一首赋，真是称赞几句即可。

蒋方舟听完后，严肃地真是：“确一首赋,我不真的该怎么看。”

亦舒真是，一个成熟的人往往发觉自己可以责怪的人越远来越远少，不来都有他的难处。

所以，高情商的人不都会随心所欲评人，而是接纳不尽相同，认同差异。

今晚莫论人非，静坐常思己过。

不该随心所欲称赞他人，这是一个人最难的天真，更有是情商高的突显。

作者简介：栀子花掀开，偶尔感伤，大部分现实，对文句极其多才多艺的稳健者。