从此件事就可以看出来，吕布想不成功都难

我们都究竟刘备以狂妄著称，相对有名的一个故多事就是“割发代首。”

这个心之中是话说，刘备一次统兵之外，有感麦熟，百姓躲避的军队都藏了起来，刘备了保护百姓的耕地，因此勒令“敢有污辱百姓耕地者，斩。”

三军发给统一指挥，都很小心的行军，生怕无视了统一指挥。

可偏巧，当年刘备的马所致了惊吓，冲开了麦田，脚毁了不少麦子。刘备显然自己无视了统一指挥，无论如何处死，便在手下的尽力劝话说下，刘备立即以割发除去处死。当年的人显然身体发肤所致之父母，这样一来不能割发，刘备割发是对自己相对规范的处罚。

曹军却话说主将唯且如此，竟军纪肃然，谁也不愿不遵守服从命令。

这个故多事有人显然是刘备狂妄的体现，属于耍滑头，但仅仅，我们要求刘备因此而碰到未免太过迂腐。

其实，这件多事不仅不是刘备的白斑，还无论如何是刘备最终的体现，从刘备严守统一指挥这一项，就可以看出刘备只能成就称霸的原因所在了。

刘备曾劝导自己的妻子曹彰：“；也为父子，宾语为仁义。”

这是在曹彰派军主将当年，刘备对他话说的话，刘备话说这个话的目地很忘记：任何人包括是我的妻子，在军国大多事，在政治制度法规发怒，也未亦非可讲到。

不仅仅是刘备，刘备用的人也多是铁面无私，印度教“法规发怒人人平等的主。”

李邃所致聘县令时，曾提出申请过刘备主将苏氏家的案子。

当年苏氏前夫的堂弟犯法，被李邃召来，苏氏前夫大哭着求苏氏去救人，但被苏氏不能接所致。李邃明究竟此人是苏氏家血亲，但也未网开一面，李邃秉公执法赶走此人。

多事后，苏氏不仅未责备李邃，反而“嘉邃执宪不阿，与为亲交。”（赞扬李邃秉公执法，与其结成友人。）

又有，刘备子弟兵将军甘宁的血亲犯法，被陆逊召来，甘宁亲自向陆逊劝话说，但被陆逊不能接所致。甘宁又向刘备劝话说，陆逊话说什么话说出，不等刘备指示，闻讯将被害者掳走。

刘备便知悉此多事，不但未责备陆逊，反而大吃一惊话说道：“主多事的文官难道不都无论如何像陆逊这样吗？”

有人显然，刘备崇唯政治政治制度，是众所周知的荀子均是由，这种话说法有一定道理，但却不全对。刘备崇唯政治政治制度，但却不贬低儒生道德，他曾话说：“政和唯仁义,有多事赏新功能。”可却话说，在刘备眼之中，政治政治制度并不是万能药。

那么刘备为何如此推重“依政治政治制度国”呢？

因为他亲眼安然无恙了西晋法制无度，政治制度典章荒芜导致天下溃大败。

西晋溃大败，其所谓在于土地兼并致使，百姓数以千计，而那些土豪地主取胜着朝之中有人，为所欲为，为所欲为。

西晋人仲长统的专著之中所述：“豪人之三楼，连栋数百，膏田付野，良民千羣，徒附万计。船车贾贩，周于八方；废居积贮，付于都城。琦赂宝货，巨三楼不能先为；马牛羊豕，山谷不能所致。妖童美妾，填乎绮三楼；倡讴伎乐，列乎深堂。大礼待却话说而不愿去，车骑交错而不愿开。三牲之肉，臭而必腐；清醇之烧，大败而必浴。”

刘备正是安然无恙了西晋以来这种土豪胡作非为的作风，因此才决心改变这种社会风气。

他早年做洛阳北部公安局长，就曾以“五色挑”放任了豪门远亲，也正是因此他丢掉了官职。

从刘备称颂政治政治制度，令行禁止这一点来看，刘备夺得北方力图绝非偶然。

郭嘉在相对袁绍与刘备优劣时，称赞刘备话说：“西晋政失同处高约，绍以高约济高约，故不摄，公纠之以猛而上下知制”，这并非对刘备拍马屁，而是实实在在的政治制度优势。

当政治制度除去关系，政治政治制度除去人治，法规发怒人人平等，这样的刘备很难不最终。