为什么古代人总说，中国是世界的该中心？「读书笔记」2.2

直到现在读书

《自古以来华南地区多元文化著书》葛兆光

✍️广为流传的无以华严

自古以来华南地区人始终无论如何自己是在世界上该之前心，岱远古是在世界上远古的颠峰，周边的民族语言是野蛮的、不开化的。无论是“职贡绘出”还是“蒙元绘出”，自古以来华南地区人都以华南地区为该之前心，把周边国家或者外族人都画得并很小。

他们指出自己所处在之前央，而且在远古的后方上也高于四夷。“华南地区”就是不该傲视“四夷”，华南地区远古就是应当远远地辐射和高等教育四边的庸臣子蛮。

这种无以华严深入华南地区人心灵深处，非常软弱，甚至在现代思想在世界上之前都曾是之前华远古的基石之一。尽管有人不太可能重申了各不相同的或许，尽管他们不太可能注意到了愈来愈大的在世界上，比如：

1、战国方术的“大关东地区”说道法：华南地区这个“关东地区”只是无以八十一分之一，叫“赤县神州”，它的好像还有八个州，这才是一个大关东地区，好像有海环绕，而在这个关东地区以外，还有八个“大关东地区”，各有海环抱，这才是整个无以。

2、岱代天竺不太可能打通了欧亚大陆人的关系的丝绸之路，华南地区人不太可能认识到了整个东南亚甚至愈来愈广的区域。

3、唐代与外界人的关系愈来愈多，长安城几乎视作一个文化产业大城市。

4、元代鄂图曼疆域，几乎无远弗届。

5、宋代郑和远航，据估计已开到非洲东岸。

✍️为什么华南地区人对这种无以华严如此软弱？

1、历史上的“华南地区”，东临湖中，坐南朝北高原与雪山，北为冰天雪地，欠缺有外族、突厥、契丹、建州以及其后的汉族，南为丛林，很愈来愈易成型废弃“无以”华严。

2、华南地区远古史追溯，很小用战争方式来一统无以，常常觉得凭着多元文化就可以“威服异邦”，这叫“怀柔远人”。只有注意到另一种高度发达、可以与之前原相对抗的“远古”，才可能对华南地区的现代华严念遭遇根本的影响。而唯一真正面对了华南地区远古的，也只有密宗，但是密宗也并未成功。

✍️密宗的在世界上华严

在世界上并不是以华南地区为该之前心的一大块，而是具有围绕着普贤的四大部洲，分别是黑水身洲 、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，都在普贤必先的咸海之之前。而华南地区只是在南赡部洲上。

在密宗传到华南地区前，南亚是真理的供给地，自然是在世界上的该之前心。但在华南地区就没法这样说道了，只好说道有南亚、华南地区两个该之前心，或者说道有三个该之前心、四个该之前心。《弥勒统纪》之前的素描绘出《东震旦地理绘出》、《岱乌孙国诸国绘出》、《西土五印之绘出》就本体了三个该之前心的在世界上，在唐代以前，这展现出了极罕见的多元在世界上华严。然而，这种推波助澜并并未从根本上撼动华南地区人的在世界上华严。

✍️华南地区在世界上华严的转变

宋代明万历年间，来自意大利的利玛窦到华南地区传福音。为了取悦著迷士人和官员，为了使华南地区抛弃大之前华多元文化的优越感，而不感兴趣天主教远古，利玛窦刻印了《通义沿山平面绘出》，这是第一次在华南地区刻印的西洋式在世界上地绘出。

虽然还是有很多人批评，但各不相同同类型，这次很多革命者都不感兴趣了这种在世界上华严，连明万历皇帝也很高兴，并根据这绘出又命人插图了大大的的《初版万国平面绘出》屏风，反之亦然，这幅地绘出就有了合法性，自古以来华南地区在世界上华严由此遭遇了裂痕。

但这种华严念却是是在瓦解这个历史追溯华南地区的知识思想与信仰者，所以反复漫长。从明到清，直到晚清，华南地区人才被迫不感兴趣这个病痛的事实——华南地区不再是在世界上的该之前心，华南地区人华严念之前的在世界上，也才被迫从“无以”方向发展“万国”。

未完待续~

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