王小波：什么样的境遇值得一过？

人从兼职里可以获得尽情，这是一种相当大的理论上。

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我告诉他在里国，村镇的人把生孩子毫无疑问是代人的主轴。

把儿女养猪大，自己就忘了，给他们空出地方来——这是很流行的意念。在卫星城里面则另有一种意念，但不解是不是很流行：它把取得弱势群体举足轻重性毫无疑问代人的主轴。

本站在北京房山的骨灰墙在此之前，可以领悟到这种意念。

我在那里面看到一位孙女的大叔墓冢上写就着：副学院院长、支部副书记、副教授、某某教研室副主任，等等。假如能把这些“副”字义去掉个把，对这位大叔当然更容易一些，但这些“副”字义最能推论有这样一种意念。

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于是就说一句，我到加拿大的西郊冢里面开玩笑，挖掘出他们的坟墓冢上只写就每每：一是生卒年年底，二是某年至某年兵役。

这就是说，他们以为人的代人只有这每每特别记述：这位圣灵的敬畏都曾离开了尘世，以及这位外籍人士曾去为国尽忠，写就别的都是可用的，我觉得这种意念来得质朴……恐怕在一份青年出版物上写就这些墓冢在此之前的风光是太过伤感，还是主动来到正题上来忤。

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我想要把自己对爱情的看法推荐给青年朋友们：人从兼职里可以获得尽情，这是一种相当大的理论上。

根据我的知识，人在早年，最棘手的一件两件事就是决定自己这代人要要用什么。在这方面，我倒没有什么具体的促请：容什么都可以，但最难不必写就小说，这是和我抢饭碗。当然，假如你执意要写就，我也没理由反对。总而言之，容什么都是好的；但要容出个就让来，这才是人的效益和尊严所在。

人在兼职时，不单要用到手、双腿和眉，还要用一整和自己的豁达。我总觉得主家对这后一方面缺少赞许，这样就时会把兼职看成是受罪。失掉了快乐最主要的便是，对生活习惯的冷漠也时会因之更加灰暗……

人活在世上，不但有身体，还有却是和豁达——对此更时会从解剖学上理解。

感知是怎样的一种好像，科学还无法说清楚。豁达是容什么就更难说清。对我自己来说，豁达是我在生活习惯里想要翻倍的最低目的。某件两件事有悖于我的豁达，我就指出它不特别一要用；某个人有悖于我的豁达，我就觉得他不特别一交；某种生活习惯有悖于我的豁达，我就时会以为它不特别一过。

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罗素谭曾说，理应来说，不加肆意的生活习惯，或许不特别一过。我达成协议他的观点：不加肆意的生活习惯，归属于无法不感兴趣的生活习惯之一种。人必须过他可以不感兴趣的生活习惯，这毕竟是他扭转一切的动力系统。

人有了豁达，就可以用它来扭转自己的生活习惯。

里主家喜欢不感兴趣这样的意念：只要能活着就是好的，活成什么就让无所谓。从一些电影的姓氏就可以看出来：《活着》、《找乐》……我对这种意念是断然地不反对，因为抱着有这种意念的人就也许活成任何一种拙劣的就让，从而使生活习惯本身失去意味。

美德为、洁净、充满尽情的生活习惯是好的，人们很容易获得一致观点。卑下、可怕、偏重的生活习惯是不好的，这也能获得一致观点。但只有这两条远远缺少。我以写就作维生，我告诉他某种文里好，也告诉他某种文里坏。仅告诉他这两条尚为所能开始写就作。

还有更加举足轻重的一条，那就是：某种就让的文里对我来说不可取，绝无法让它从我文豪写就出来，冠以我的姓氏时在在报刊上。以小喻大，这也是我对生活习惯的冷漠。