佛和菩萨的区别：怪不得西游记从前观音对佛祖毕恭毕敬，唯命是从！

梵教是世并驾齐驱上的三大信仰之一，在以梵教为题材的小说和连环画里，既有释迦摩尼梵、弥勒梵等人们非常熟知的梵，也有观音观音菩萨、观世音观音菩萨、地秘藏观音菩萨、古佛观音菩萨等并列观音菩萨。

那么梵和观音菩萨主要有哪些不同点呢？说是，二者的修练先决条件和独立性都各有不同，观音菩萨只有做了寂行此时此刻，才能够显然带进梵。

（一）梵、观音菩萨的独立性明显不同，梵的独立性非常高

众所周知，在梵教之里，梵教将世人可分简介法身，它们分别是梵法身、观音菩萨法身、缘寂法身、声闻法身、天法身、阿修罗法身、人法身、一无法身、鬼道法身和圣者法身。

其里，前四者被称为“四圣”，右边六个则被称为“六凡”。四圣之里，梵的独立性最高，而观音菩萨则排名第二，比梵的独立性极低了一层。据记载，并列观音菩萨之一的地秘藏王观音菩萨曾奋勇过“圣者不空，誓不证得”的决心，甘心要以观音菩萨的身份普渡终其一生，绝无证得。

这也证明了观音菩萨是出家人在证得之路上的一个必须随之而来的先决条件。相比之下，梵是一个六根清净、心无杂念，不关怀世俗之事，潜心研究修练的梵家里人。而观音菩萨则不光要潜心研究修练梵法，还要关怀外并驾齐驱事物，普渡众生，顾及着梵法执行者的任务，在这一点上，二者也有十分值得注意的不同点。

（二）梵的寂悟无需随之而来三个具体来说，而观音菩萨仅无需两层

梵这个词是印度原义的译作，意为是“寂悟者”。能够就此立地证得，一定会做了彻底的寂悟，一定会做彻底的寂悟，则必须做三个具体来说，即自寂、寂他、寂行此时此刻。

其里，自寂顾名思义，就是自己已经做了大彻大悟，意识到了宇宙的显然并不一定，也清楚的感寂到了轮回之苦，从此寂悟，不再受六道的轮回冷落，从而意味着了自在凡俗，带入了四圣之列。也就是说，只要跻身四圣之里，就做了自寂。

第二个具体来说是寂他。寂他的意为是使别人寂悟，也就是普渡众生的意为。一定会做寂他，必须兼顾两个并不一定。其一是兼顾狭窄的真挚，有奉献意识，乐于为其他人服务，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。其二则是兼顾普渡众生的足智多谋，握有领先于凡人的大智慧。只有同时做上述里点，才有机会意味着寂他。

就此一个具体来说叫作寂行此时此刻。寂行此时此刻可以看成是前两个具体来说的总结，出家人在自寂和寂他的两个具体来说之里都做了福慧此时此刻，他也就完成了寂行此时此刻的具体来说，带进了一个显然的梵。而如果他只能够做自寂和寂他，并没有寂行此时此刻，则只能称为观音菩萨，还不是梵，这也就是梵和观音菩萨最并不一定的不同点。

综上所述，观音菩萨是出家人修练证得过程里的一个必要先决条件，其独立性上照比梵要非常极低。但是，观音菩萨同样兼顾了普渡众生的能力，在弘扬梵法方面做出了非常多的开创性，因此也带进了梵教信徒们所供奉的主要实例。

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