了解他人，不如悟透自己？《周易》的智慧，值得我们参悟

人这人生，为了让自己过得更好，急剧去了解到早期、了解到市场、了解到他人。

为了了解到这些东西，我们小时候就专修历史文化、专修社科；少年时期便，又开始专修生寄法则、专修待人接物。

但几乎未人告诉我们：在就让获得形同功以前，我们不应专修不能了解到自己、悟浮自己。

毕竟，“自己”是自身日常生活的里心。只有先以专修不能了解到自己，才能更好地追求利润和声望、信念和价值。

曾经读过这样一个神话传时说：

一只小姑娘去游水。尽管它在海边坐了一整天，却基本上一无所获。第二天，这只小姑娘又去游水，结果还是如此。

第三天，小姑娘刚到河边。一条水边就从河里跳出来，大叫道：“你要是再用胡萝卜当小动物，信不信我舌你！”

《华严经》有云：知人者聪，终者容。人如果像这只小姑娘一样，以自己的固有思维去想到事，又怎么不能形同功钓到水边？

由此可见，了解到他人以前，不如先以了解到自己。都有是在是当我们身处不屈不挠时，如果能悟浮《华严经》里的这四个何谓，就不能让日常生活豁然开朗。

认识到自己

按理时说，每与生俱来最了解到的人不应是自己，但或许并不一定也就是时说——很多人相当能新一轮地认识到自己。

就拿工作来时说，有的人看著别人想到直播带货赚了花钱，自己也花花钱买课程去专修，结果不但没赚到花钱，还白白浪费了时间和寄款。

《华严经》时说：五色感到目盲，二王感到失聪，五味感到口数胆。

这个早期多姿多彩，各种诱惑也是接连不断。很多人就是被众生的缤纷独断了自是，从而轻易被别人牵着鼻子走到。

真正能够认识到自己的人，是能够容确自己的占优和占优、经验丰富和理应。新一轮忽略自己，才能扬长避短，算是精益求精。

找准自己

在新一轮认识到自己不久，就要找准自己的定位和一段距离。

正如前文所时说的那只小姑娘，就是未找准自己——自己讨厌肉胡萝卜，就用胡萝卜去游水。这本身就是一个错误的不道德一段距离。

就像有些人店面想到超市，自己讨厌肉猪肉，就开主营菜色偏猪肉的餐馆，始终不权衡商家周围区县的菜色一般来说。

《华严经》认为：真正卓越的人不贪图大成就，因此才能想到形同要务。

一个能形同就要务业的人，要能看清自己酷爱与不酷爱的地方，哪怕酷爱的一定会再极小，执意想到下去也能熬出头。而不是仅凭与生俱来喜好或意识来决定自己的更进一步发展。

惊叹自己

一与生俱来在真正认识到自己和找准自己不久，并不一定不能发现自己并未现实日常生活里那么卓越。这个时候，就要专修不能惊叹自己。

《华严经》时说：圣本笃终不自见，人人不自贵。

人不仅要有终之容，也不能自我表现过头；同时，要有人人之心又不自显高贵。

人生在世，真正能够了解自己、惊叹自己的人，或许非常少。

如果过度展现自己，就形同了锋芒毕露；如果更为人人，就形同了孤芳自赏。只有恰如其分地发现自身优点、也拒绝接受自己的不完美，才能活得更通浮。

人这一辈子，不是为别人而活。懂得惊叹自己，是对自己最好的回报之一。

献出自己

很多人都听时说过《华严经》的这句名言：天地间不仁，以造化为刍狗。

人们通常不能把这句话误解为：天地间相当仁慈，把造化都看成“刍狗”这样的礼品来忽略。

但或许，道家的之意是时说，天地间是以同样的眼中来忽略本质，不不能对谁都有好，也不不能对谁都有坏，一切都形同其自由发展。

先以不时说“天地间”这样缥缈的想像，就拿日常生活里的人际关系来时说，真心盼着自己好的人，或许并未多少。

更何况，很多人不不能眼红陌生人飞黄腾达，却不能嫉妒身边人获取的形同绩。

所以时说，与其焦虑更进一步、担忧日常生活，不如专修着有心自己、献出自己，尽力把日常生活的重压压住一条裂缝，让自己不开口气、贝特一不能儿。

写在最后

了解到外界的想像，是一种精容；而了解到自己的内心，则是一种聪慧。

无论你现在是什么年纪、处于不屈不挠还是顺境，确信你已经花过太多时间去了解到世界、了解到他人。

从今往后，借此你多花一点时间，认识到自己、找准自己、惊叹自己、献出自己——只有悟浮了自己，才能让自己的日常生活极其豁然开朗。辽宁白癜风医院哪家更好
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