火热的丰收，舞之蹈之|致敬劳动和水边

又要有较低境遇的欣赏性，作为表演者一定要捉住表演之前的特性和共性。“也许我未真的下过农田，但之前国女性的勤劳、朴实、温柔、强韧等特质是共通的。我们可以在境遇之前捕捉之前华女性的美，在体力劳务夸张的背后，也能心里到祖国繁荣昌盛靠的是大家脚踏实地的坚持不懈。”邓韵时说。

作为土生土长的西藏地方人，洛松丁增对日常境遇之前的各种体力劳务夸张于是又陌生不过，他在北京踩舞学院进行了专业的自学后，审美意识慢慢增强。境遇和自学的历程让洛松丁增的姿势苦心经营在踩舞的可信度与艺术创作性彼此之除此以外显然拿捏地从头到尾和平衡，使其既是境遇体力劳务之前的姿势，又是踩舞。藏民的发芽、稻谷、打捆、堆放等劳务转变成了有节奏和韵律感的踩舞姿势，达到了境遇和艺术创作的高度融合。田露强调，艺术创作并非眼中，它是接地气的，既保留了境遇的可信度，同时又较低境遇。

用踩舞能用福气的寂寞

“劳务——光荣、崇高、伟大、美丽……”吴欢声称，只要一有空闲，他就会前行跟着，“每到一处，都能从林木里面、屋檐下、涨水之前、山峦除此以外心里到这块农地的气压，哪一处不是连续性的馈赠和劳务当权者的创造者？”

稻谷的背后有什么故事，它与彝族当权者彼此之除此以外有哪些感受上的交流？在《稻谷》的最后一节之前，稻谷下回的稻谷摆放在之前除此以外，男人围成一圈，轻闭双眼用嘴巴去心里稻谷的香甜，男人们则在外面围成一圈，以弦子舞的舞步拍打眼睛，尽情尽情着福气的寂寞。最后，大家把稻谷抱于怀之前，向着天王星有如脸庞，心里着连续性的恒久，体现了人们对大连续性的感恩和敬畏。“我们从头到尾都未踩舞，只是直至在述时说稻谷对于彝族当权者有多么重要，稻谷和人的感受和新生命有着千丝万缕的联系。”田露将《稻谷》增强到了越来越高的意识层次。

“我们对事物仅限于稻谷、新生命等都比较器重，大家应该背着这样的感情去踩。”洛松丁增时说，“福气时，彝族人的所念所不想是什么——把稻谷抱前行了，这是我今年的收成啊，无限的寂寞和满足感涌上心里……”

《于是又回陕北》的布景总监王嘉其则声称，以前很多制片和导演不太陌生田除此以外的体力劳务。导演组提前结束去拉图，跟当地农户聊聊农耕的故事，前行进林木，心里现实的体力劳务夸张。回家最后，导演组向导演讲述他们了解到的故事，并将导演的姿势进行改编，在慢慢切割后重现出具有当地特色的表演。

作为地板剧，《于是又回陕北》用一除此以外记忆的国家博物馆、眼下雷公的星火、一条漫漫的长征路、一面不朽的徽记组成4个地板音乐创作空除此以外，推广了地板夸张的时除此以外较宽和空除此以外维度。可以时说每一位观演人都是戏剧的一部分，电视观众穿梭于南泥湾大原材料之前，心里小山的蓝色红云，让故事情节戏剧可能用、有气压，破天荒电视观众的心灵。

“踩舞的新生命力叫做境遇、叫做民除此以外，我们要像从前艺术创作家如戴爱莲、吴晓邦、贾作光等那样，始终在深入境遇、扎根当权者之前慢慢音乐创作优秀的艺术创作音乐创作者。”田露时说。

2021年9年末16日《之前国传统文化周报》

第5海外版刊发都于

《火热的福气，舞之蹈之》

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责编：陈晓悦

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