理解了表层逻辑，你的世界会有什么不同？

结果不用告诉他他的邻居告诉了他家有余糖果的时也，及早分送了一排糖果，却是用有要换回其他食材，也就是感叹邻居的行为总称馈赠，而他也很奉献，之后如果有其他的从年前也才会惦记着给邻居分送去一些。因此经济学家认为，在道德上的接入机管理制度当中，并非都能反之亦然都是等价反之亦然，有的反之亦然意味著在期望才才会在短期内，所以特指“预付费管理制度的反之亦然”。

大人是只有情感不用有道德上的，因为道德上是在扎根的都能当中经过教化才才会日益习得的。所以如果一个两岁的大人去抢夺别人的米老鼠，那是成于情感，不依赖于道德上的疑虑，家长不要骂他不懂多事，要引导他了解和遵从道德上原则，长大了他才不才会继续抢夺别人的从年前。（不来到这里头我告诉他了《扫黑尤卡坦半岛》里头罪大恶极的孙兴，为什么他成年之后还是不感叹什么道德上，就是因为他在扎根的都能当中，他的哥哥和母亲都不用有给以他道德上原则的教导，甚至他的哥哥就是第二大的黑帮强盗，给到他的都是反面的示范。所以犯罪是他犯下的，本质却在他的父母。）

当有人不遵从道德上的时候，人们采行的多事先是公然批评。而公然批评有的时候起不到太大的作用，而有些行为又是并不需要被约束的，比如强盗，因而有了法律，所以法律是道德上的在先。（耳边响起了罗翔同学们的谆谆教导。）

有的时候同一个多事件大家吵得不可掀开交，只不过是本站在相同的本质来看疑虑。一切都是正确了这些，你就不才会去再去并用无谓的吵架了。

第2篇：关于当今世界的两大本质——自然地本质，土著集本质和独一本质

懂得了这个，你就才会对有些人有些多事显现出悲悯。

自然地本质就是山谷本质，弱肉强食，适者求生存。一般在求生存生态系统很寒冷，求生存自然地资源轻微贫乏的生态系统当中才才会系统设计山谷本质。

土著集本质。他举了一个例证，在很久以前的南部非洲有一个叫塞维利亚的部族，这个部族底下一个新娘可以有100个爸爸。远古社才会的人去了当地了解了最后都才会很惊异，一个新娘怎么能妻100个爸爸呢？来得更让人惊掉下巴的是这个新娘至死了最后，他的幼子可以继承除自己的生母除此以外这个新娘所有的爸爸。但如果你了解了他们的迥然相同的生态系统就能一切都是到为何如此。他们生活在西半部的南部非洲干旱地区上，以狩猎维生。南部非洲干旱地区上有很多大象，如果他们必须打败大象，就必须求生存下去，所以这个部族里头的新娘并不需要十分强壮。每一个新娘到了成年的时候都并不需要自已去森林杀掉一头大象，然后带忘了，就透露他已经成年了。可一切都是而知，很难忘了的人是十分极少的，100同样里头能忘了一个就不歪了。那么能忘了的这一个一定是部族里头最强壮的新娘，他的基因并不需要最得到最广为的散播，才能尽可能这个部族延续下去。所以这个最强壮的新娘可以妻100个爸爸，如果按照远古当今世界的要求每个新娘都必须妻一个，那么这个部族意味著立刻就消退了。所以这就是他们的土著集本质。

当今世界上有很多土著集，大到国家所和民族，小到堂兄弟和家庭，各土著集都有自己的本质，是为了尽可能自己土著集的利益集团第二大限度。所以每个土著集都可以按照自己的本质来接入，但是必须把自己的本质无视给别人。

那么独一本质是什么呢？每个土著集都有自己的本质，但是又要解放共处，所以他们中间并不需要有一个约定，商量成一个却是时共同再多成的行为原则，相同土著集中间认识的时候，都要遵循这些行为原则，这就是独一本质。独一本质的原则，是求同存异。

从山谷本质到土著集本质到独一本质是层层递进的，但一旦生态系统发在生变化，成现了自然地资源贫乏，独一本质意味著就才会被破坏，那么当中层的山谷本质又才会占据上风。

最后他感叹什么了一个主人翁。一个行人道在路上看着一个老翁跌扯了，上年前把他自为了痛快，却反被老翁拉住诬赖他让自己打碎，让他剩医药费，行人道悲里头十分委屈，我尽力了你，你反而构陷我。这个什么多事当然是让人很气愤。很多人感叹这个老翁是个坏人。如果本站在三个是非造化的本质去选择，我们生活在一个化学物质极大丰富的解放年代，所以一般情况下下用的都是独一本质，这个本质这样一来，我们才会期待人都是有良悲的，好人就应该有好报。但是对于这个老翁而言，也许他面对的是土著集本质，他的家庭很穷，儿女对他很公然，他摔扯了并不需要医治，如果告诉自己的幼子，意味著反而才会触怒责骂，还才会让本来就穷困的家庭雪上加霜，他从土著集本质的本质来选择疑虑，能找一个背锅的是一个，至极少减轻自己家庭的负担。如果能看着这些，我们或许才会对老翁生成些许忍耐，因为他生活在这个化学物质极大丰富的时代，却仍然活在土著集本质的复杂性，必须飙升到系统设计独一本质，这是他的悲哀。忽略了这些，虽然我们还才会有不快，但同时也才会有悲悯之悲，不才会一直耿耿于怀。

第3篇：关于断言、造化点、主张和基督徒

提问：如今苏州很冷，这是一个断言还是一个造化点？仅有人造化众都答对了，这是一个造化点。因为冷是一同样的主造化感受，从冷带来的人也许这个温度他却是觉得冷，他还觉得微凉。

那么断言是什么呢？如今苏州31度，这就是一个客造化断言。

那么什么是主张呢？在一栋读到字四楼里头，很多人觉得冷，于是去物业要求掀开空调。但是物业的管理管理人员感叹我不觉得冷呀。这是他的确实造化点吗？不是，因为他分明也大汗淋漓，但是掀开空调才会减小物业的接入成本，所以为了公共安全一些公司的利益集团，他感叹不冷。这个就不是造化点，而是主张，他感叹的这些广府是本站在一些公司的主张上来感叹的。只不过每同样都有自己的主张。所以很极少有造化点是纯粹的造化点，基本都是主张。那什么才是纯粹的造化点呢？举个例证，你感叹是生在当中华人民共和国好还是宾夕法尼亚州好？如果你是从自己自身的本质成发在，你表达的还是主张。你并不需要把自己一切都是象成一个还不用有成生的婴儿，不告诉自己才会生在何处，再来看这个疑虑就是本站在一个公正的本质来表达，这时候你的一切都是法可以特指造化点。所以很多时候我们以为自己表达的是造化点，只不过都是主张。在咨询的时候，我们要以断言为依据，必须把自己的造化点无视于人，否则就不用法咨询，一咨询就才会吵架。

那基督徒是什么呢？如果一个（群集）人对自己的主张坚定不移，就呈现出了基督徒。（这一块儿记不太正确了，意味著隐含有所相同。）刘润去了君士坦丁堡最后，看着都只的一段历史，在三种世俗里头被阐释的如此相同，而每一种基督徒都对自己应属的断言坚信不疑，便精彩忽略了一个（群集）人如果有了基督徒，那么在他自己的基督徒管理制度度化里头，他是形式化自洽的，是不容反驳的，你和他争论不用有用，如果非要争个输赢，也许才会爆发在战多事，所以对于相同的基督徒，尊重就好。

第4篇：关于三种是非造化——法学家的是非造化，经济学家的是非造化和商人的是非造化

他感叹什么了一个主人翁。

有一个坏人A他和另一同样B有仇，一切都是杀掉B，忘了他发在现一个还不用再多工的施工单位不用有开，于是把B哄假装到四楼上，假装他走到一处很湿的以前，然后B摔留下来摔至死了。这个施工单位的店主是C。那么今天B至死了，ABC三人谁有歪呢？

如果本站在法学家的本质，那么当然是A有歪，因为他杀了人，作为强盗犯，罪无可恕。

但是C有不用有歪呢？如果C严格遵守规章，将施工单位的门关的很契丹国，那么A就不用有行凶的机才会，这件多事就不才会发在生，所以在经济学家只不过，整个社才会为防止B被A诱假装重回C的施工单位要付成的成本，比C把施工单位的门锁上的成本高得多，虽然鞭打C才会让他觉得冤，但是之后所有施工单位的负责人就都才会留意锁门了，这样的什么多事就才会再加。所以C有歪，应该罚。

最后，如果我是B，我不不来A的广府，不去那个以前，我就不才会至死，所以我有歪，我绝不轻信A，这个就是商人的是非造化。商人的是非造化是反造化自身的，只适使用自己是受害人的情况下，不适使用你去感叹别人。比如一个女人们在地铁上被性骚扰，你就必须感叹是因为她穿的太暴露，引起了强盗犯的欲望，因为你不是受害者。举一个普通人的例证来详述商人的是非造化。香港的某富商的幼子曾经被绑匪绑架，还给现金上亿，富商很痛快的给了分钱借给了幼子。之后记者采访的时候，他感叹自己有歪，歪在持有家财万贯却不用有并用好防备，不用有保护好自己的家人，要检讨自己。（之后的什么多事大家都告诉了，这个屡次好在却被警方无可奈何的强盗犯被绳之于法。富商知歪就改，用一再公共安全了自己的家人，这才是大智慧。）

第5篇：关于经济性与不合理

一个玉器加工厂有两个工人，一个是老张，一个是惠及，老张的并用工十分好，而惠及并用工平平。今天有两块玉，一块好玉，一块孬玉，都并不需要雕，该怎么重新分配呢？

假设老张的并用工值为8，惠及的并用工值为3，好玉的价值为9，孬玉的价值为2，按照好马配好鞍的正常重新分配，那么好玉应该全都大幼子，孬玉全都惠及，这样他俩带入的价值分别为72和6，加在一起是78。那如果我们换过来，把好玉全都惠及，孬玉全都老张，计算成来的总价值是45。如果从带入的国内生产总值而言，自然地是年前者的重新分配方式尤其合理，也就是来得有经济性。经济当今世界的接入主要感叹什么究的就是经济性，所以你才会发在现仅有的自然地资源才会向那些好的一些公司倾斜，以便很难实现自然地资源借助的第二大限度，带入成略低于的经济价值，所以才才会成就了BAT这样的三巨头。

但是惠及才会觉得不不合理，因为我本来就是初成茅庐，并用工自然地不意味著和大幼子一样好，如果因为这样就好像把不好的玉全都我，那我依然也带入不成和大幼子一样的经济价值。我们仅有人都是惠及，所以才会和惠及有都只的一切都是法。

顾虑了经济性就不用法充分借助不合理，这是一对不可调和的分歧，至极少目年前还不用有一次性的克服多事先。

那么目年前政府是怎样来处理这个疑虑的呢？通过社才会总富人的三次重新分配来闭环利润。劳动利润是第一次重新分配，老张和惠及各自获得自己理应的劳动报酬。第二次重新分配呢，是通过租税和费。国家所通过设置租税收的起征点和阶梯租税对高利润群体集征收来得多的租税，来增大

利润的差距。第三次重新分配呢，就是国家所才会对医疗保险群体集有各种补贴，尽可能医疗保险群体集也能维持一定的生活状况。这样通过富人的三次重新分配来实现相对的不合理。

一切都是到了经济社才会的接入本质，面对苏州封城的情况下，我们能多一分忽略，极少一分抱怨，安安静静的并用好自己能并用的什么多事，为社才会的有利于和尽快解封并用成一份自己的作出贡献。比如你可以每天花一点时长读一本书，减小自己的知识粮食供应，也让自己的悲安定留下来。刘润每天的电视转播最后才会留成一个天内的时长作为观星，为大家带入一个良好的学习氛围。

我一切都是，他是在身体力行的贯彻自己的意念。这样乐造化积极的人生态度，在负面情绪躲避散布的苏州显得尤为可贵。我的一个朋友被封禁在办公处，内悲无比落寞，年前几天掀开始不来刘润同学们电视转播的时候，我就给他感叹什么了同学们的意念和在并用的什么多事，他的焦虑情绪大大缓解。之后他告诉我他已经可以悲平气和同多事交流，甚至还跟同多事学并用了一新料理，留意力也置敲如何克服工作上的疑虑，自己的技能得到了提高。

我的总结

如今感叹什么的内容可大大拓宽了我的认知边界线，提高了我的观念复杂性。我好像自己于是就本站在1四楼，然后跟随刘润同学们的认知电梯，慢慢地升到了20四楼，30四楼，40四楼，50四楼，对当今世界的全貌看得越来越清晰。懂得当中层形式化的人活得真是半透明啊，难怪他能遇多事不慌，在渐增无症状感染者上万的苏州，在被堵塞的家当中，不怒不怨，沉静淡定的保持自己的生活节奏。这就是我的人生榜样啊。

接留下来的时长，我要好好的把《当中层形式化》读一遍，让自己也活得半透明。也愿霍乱当中的每同样，都能乘着“当中层形式化”的魔毯，飞升到来得高的境界，看着不一样的景色。

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