专访︱平明谈越南街舞：来自全球南方的多角度

在那此后，我多次回到河内市，那些空间内似乎越发壅塞，有更延多的年青人。我也发现很多年青未婚也在起跳蓝调舞狮，无论是popping, locking还是飞龙。在世界很多；也，起跳蓝调舞狮的主要是未成年，因此我对寮国有很多未婚起跳蓝调舞狮感到惊讶。我再上始视为，这是一个我一定会好好学时术研究的关键问题。

更有体育新闻：除了河内市外，您在西贡也好好了一些学时术研究，您能不用谈下这两个；也的极限运动狮之前华文化有何并不相同？

寮国公共空间内内都的极限运动狮场内活动，图片举例：平明

平明：我须要感叹的是，我学时术研究的多数时间是在河内市。对于西贡的舞狮蹈演员，我只谈话了一小部分。因此，就极限运动狮文化氛围与空间内关键问题，我更延多不能感叹河内市方面的关键问题。不过，引人入胜的是，这些极限运动狮小团体生产成本相当大。他（她）们在寮国各地碰到，去受邀极限运动狮斗舞狮（battles）。当然，他（她）们对于寮国南北差异有比较烧结的概念化，他（她）们特意对应西地区舞狮蹈演员与东海岸舞狮蹈演员。这划分虽然更延多是在蓝调圈内都，但舞狮蹈演员们也有，大家对并不相同周围舞狮蹈演员的特点或多或少概念化。由于我保持联络的主要是河内市舞狮蹈演员，让我谈西贡的舞狮蹈演员的话，亦会长期存在愚昧。我更延多洞察的是河内市舞狮蹈演员们眼内都的西贡舞狮蹈演员。尽管如此，这些舞狮蹈演员们还是相当对外再上放，他（她）们亦会在全国范围内共享工程技术知识。某种程度上，在battles内都，河内市的舞狮蹈演员们更延延对外再上放与热情，与大家一同灵气，这一古典风格在西贡则不那么明显。但是，正如我感叹，这是一种相当有愚昧的见解。

更有体育新闻：在您的文之前内都，您多次写到道河内市的舞狮蹈演员们在卡尔·马克思的雕塑同一时间弹吉他。我真是这是舞狮蹈演员们与该协亦会主义符号与空间内的有机互动性。不并不知道，他（她）们这样好好不对人招致寮国官方网站的不悦？

归仁卡尔·马克思像

平明：这是一个相当好的关键问题，但也不难以看看。河内市具备并不相同层次的公共空间内，大家用来从事并不相同的场内活动。在胡志明像面同一时间，大家是不确实弹吉他、守门员的，但这在卡尔·马克思像同一时间是确实的。已对，延拿大的历史学时者丽莎·拉贝（Danielle Labbé，蒙特利私立大学时大都市规划学时术研究研究者，谈话者按）好好过相关学时术研究，指出在河内市并不相同的公共空间内有不一样的管制。当然，卡尔·马克思铜像一般来感叹于地的确是官方网站空间内，像在10同年10号，亦会在这出席纪念河内市解放的场内活动，还有其它各地区欢庆场内活动。在那时，寮国官方网站亦会关闭空间内，舞狮蹈演员们就不确实去那弹吉他。这对于我注意过的李过于宗（Lý Thái Tổ）铜像也是如此，李过于宗（974-1028）是李氏王朝的再上国君主。在那内都也亦会协办一些各地区欢庆，欢庆内都有方阵、音乐亦会等。还有一个相当引人入胜的空间内是苏越情谊离宫，这是和卡尔·马克思像大约同时期设立的。这内都如今也相当壅塞，有大量的年青舞狮蹈演员，最主要韩舞狮放起跳团。由于官方网站视为，这些；也年青人以致于，进而或多或少管制。如今，在苏越情谊离宫那内都是很难弹吉他了。我的学时术研究是在数年同一时间好好的，但即使在2018年我还在河内市时，在苏越情谊离宫现在不受限制弹吉他了。而我在文之前内都研讨的是基于我事同一时间和在那内都起跳到舞狮的舞狮蹈演员们沟通所获得的信息而写到的。

更有体育新闻：就极限运动狮与大都市空间内互动性而言，我真是您文之前内都一般来感叹值得注意的之前心地带是关于酒馆内都舞狮蹈的研讨，酒馆一般是盛行舞狮乐的传播的不可或缺载体。同一时间两天我刚好在念金佰利·黄（Kimberly Kay Hoang ，芝延哥私立大学时委会亦会学时家，谈话者按）的新文之前《蜘蛛网个人主义：亚过于地区精英们是如何欺压西北地区美国市场》（ Spiderweb Capitalism: How Global Elites Exploit Frontier Market）。这本文之前是学时术研究在寮国和缅甸的东西方投资者，内都面写到道一个很引人入胜的内容，黄研究员与投资者们去寮国一个酒馆时，有舞狮蹈演员给他（她）们表演舞狮蹈。我回事迷上这些舞狮蹈演员起跳的是什么舞狮，但这不是黄研究员有用的关键问题。不过，我好奇的是，在您的学时术研究内都，您不对人注意与酒馆有关的极限运动狮之前华文化？

平明：在我的学时术研究内都，是我相遇的舞狮蹈演员们在引领着我的学时术研究。当他（她）们有舞狮蹈课或者battles时，他（她）们亦会通报我时间和地点。在这一处理过程之前，我并没有人获得任何关于在酒馆出席的舞狮蹈场内活动的通报。当极限运动狮团出席battles时，主要还是在公共空间内内都，或者是在舞狮室内都，正如你在文之前内都可以念到的。然而，在我学时术研究内都，我的确还是比如感叹一些和酒馆有关的场内活动。比如在河内市的龙泉地区，那是一个相当受瞩目的地区，很多海外兼职者与寮国上层居住那。龙泉有很多招待该协亦会化人士的酒馆，这些；也恼人亦会协办与蓝调舞狮有关的场内活动。但是，我对这些酒馆没有人好好学时术研究，我很难好好很透彻的看看。不过，就我和一些寮国少年儿童历史学时者的沟通来看，很多酒馆都有桌舞狮，在桌子上有一些表演。

河内市龙泉夜景

更有体育新闻：同时，在您文之前内都也有一个小内容，在那些蓝调舞狮团弹吉他的；也，也有起跳韩舞狮的。您文之前内都也写到道，梅静伟更早是通过一部朝鲜电影保持联络蓝调舞狮的。对于朝鲜媒体学时术历史学时者，这是很引人入胜的现象，因为这也就是感叹朝鲜盛行之前华文化的产品踏入在亚洲区的传播东西方极限运动狮之前华文化的之前介。不并不知道韩舞狮在寮国的的发展怎么样？那些蓝调舞狮舞狮蹈演员对韩舞狮的见解如何？

平明：我并不是超人气方面的研究者。不过，在2018年，我的确比如感叹很多场内韩舞狮小团体，比如在李过于宗像同一时间、还湖畔，还湖是河内市旧城相当棒的一个周围。很多并不相同着重的年青人来到这内都，有些来起跳韩舞狮。这些韩舞狮小团体的组织的穿着打扮就像你如今这样，很难以将他（她）们辨别为一个小团体，他（她）们旁有公放机，伴随着公放，他（她）们弹吉他。而就韩舞狮与蓝调舞狮的彼此间而言，我比如感叹的是，一些蓝调舞狮蹈演员最初是韩舞狮舞狮蹈演员。超人气在寮国高之前相当盛行。在寮国高之前与私立大学时，都有不少一个组织，其之前最主要极限运动狮委会，不少极限运动狮委会都起跳韩舞狮。就超人气而言，从90上世纪再上始，韩剧就在寮国相当盛行。在朝鲜音乐盛行之同一时间，朝鲜对寮国盛行之前华文化严重影响就现在相当植。

还湖畔韩舞狮放起跳场内活动，图片举例，哗哩哗哩

更有体育新闻：从法则论的取向，我比如感叹您的文之前在内部取向（emic）与从外部取向（etic）相互间处理得相当好。您借鉴了诸如无意识博物学（sensory ethnography）、自我博物学（auto-ethnography）、露宿现象学时（street phenomenology）这些法则。这和我念过的一些关于盛行音乐的委会亦会学时学时术研究相当不一样，在那些学时术研究内都，作为学时术历史学时者的主体与学时术研究对象的表象相互间的对应相当明显，而这一对应在您文之前内都不过于明显，念您的文之前就感到像直接听那些舞狮蹈演员们感叹话。但与此同时，一些舞狮蹈学时术研究取向的年出版又想像中走到了反面，过于陷入内部者取向内都，而您在主体与表象相互间的连续性无论如何得相当好。不并不知道您能不用就学时术研究法则上再必要性介绍下？

平明：我相当高兴你感到我在文之前内都就主体与表象取向处理得相当连续性，这是一项有挑战的兼职。正如你所感叹，我希望能让这些舞狮蹈演员用自己的刺耳去感叹话，去讲述自己的爱情故事。在我学时术研究处理过程之前，我能唤起，这些舞狮蹈演员们相当渴望让世界意识到：寮国有蓝调。他（她）们很确切，相对于欧美或者日本国的舞狮蹈演员而言，他（她）们属于内侧地位。因此，他（她）们想让世界并不知道，寮国具备有朝气的蓝调个体。因此，他（她）们对我的学时术研究相当瞩目，我也相当感谢他（她）们的支持。我尽量和他（她）们一同弹吉他。不过，我要宣称，尽管我爱弹吉他，但我起跳得并不好，因此我更延多还是和这些舞狮蹈演员们一同聚集、和他（她）们沟通。我上过梅静伟的舞狮蹈课，在此之同一时间我还受邀过西德的一飞龙舞狮兼职坊。在梅静伟的课上，我尽量跟着她的节奏感，她是很好的家教，但我并不是一个好学时校。因此，我须要好好不少肌肉方面的练习，刚再上始大家的节奏感。但我有，正是在这一促使下，我和大家互动性。

梅静伟

更有体育新闻：就与这些舞狮蹈演员密切合作，您写到道一个引人入胜的内容，在一个寮国历史学时者出席的亦座谈会，无论如何邀请一些舞狮蹈演员，但他（她）们不并不知道自己该感叹什么，就反过来邀请历史学时者们去进场他（她）们完成battles。不并不知道您能不用必要性感叹下这些舞狮蹈演员们对与历史学时者密切合作的见解？

平明：他（她）们对我的学时术研究相当对外再上放。正如上面提过的，这些舞狮蹈演员希望世界能洞察到寮国的蓝调之前华文化。不过，我不断定的是，像这样写到作一本学时术年出版在多大程度上对他（她）们的希望亦会或多或少为了让。因此，我也在准备写到另外一本概括性的文之前，介绍寮国的极限运动狮，为蓝调舞狮蹈演员、迷而写到。在这本文之前内都，我就亦会消除相关的理论模型考量。某种程度上，这些舞狮蹈演员都终其一生良好的普及教育，他（她）们阐释我是在好好什么。尽管如此，对于他（她）们所希望的与世界蓝调舞狮个体完成工程技术知识沟通的关键问题，另外一本为非学时术界听众写到作的文之前是须要的。因此，我正要考虑到写到这样一本文之前。

更有体育新闻：我视为作为您文之前的一个主题，您写到道这些舞狮蹈演员的“自我营设”（self-entrepreneurism）与“自我构建”（self-fashioning），已对您用大写到字母延以强调。暂借韦伯的话，我能唤起舞狮蹈是这些舞狮蹈演员的一种“自我新技术”（technology of the self）。同时，您也写到道，这些舞狮蹈演员们没有人谁私立大学时内都是学时音乐、舞狮蹈等艺术工程技术，都是研习其它工程技术。我从您文之前内都想到这些舞狮蹈演员在极限运动狮和了学时校工程技术这两种工程技术知识体系相互间的冲突。 作为文化学时术历史学时者，我相当有用的是为什么这些舞狮蹈演员和其他（她）舞狮蹈研习者们能对舞狮蹈那么投入，不对人什么可以从舞狮蹈演员那借鉴的方面与法则来改善私立大学时内都的文化委会科普及教育，让文科似乎更延延有欣赏力。我视为世界范围内的文化学时科危机的本源是在私立大学时内都的学时术历史学时者和家教，不论如何学时校，也不论如何委会亦会。只要有生物委会亦会长期存在，就长期存在之前华文化，只要有之前华文化，文化学时科就有长期存在的必要。回事，哈佛私立大学时普及教育的学时院就有一个HipHopEX计划，目的探讨普及教育兼职者们能从蓝调舞狮的教学时那获得什么借鉴。尽管您确实并没有人学时术研究普及教育民族学时或普及教育委会亦会学时，不并不知道您对这个关键问题有什么见解？

平明：我相当迷恋这一关键问题！这也不难以看看。不过，你是对的，如今关于蓝调舞狮教学时法，有不少学时术研究。从我的学时术研究来看，也从我从青少年时期就钟爱蓝调之前华文化的经历而言，我视为文化委会科能从蓝调之前华文化那获得的一大益处是：我们须要宣称世界上长期存在着不一样的工程技术知识体系。正如你所并不知道，蓝调之前华文化一般有四要素，而阿弗利延·班拉拉（Afrika Bambaata，美国出名DJ、蓝调歌手，谈话者按）则视为蓝调之前华文化还长期存在第五要素，即工程技术知识。这内都的工程技术知识并不是看文之前这样的注释表达方式，而是肌肉方面的工程技术知识，是某种技巧。大家彼此之间相互间所学时与分享肌肉上的工程技术知识，这是一种晚辈相互间的彼此之间作用。我有一个侄子，他是一名B-boy，但他刚刚再上始保持联络飞龙舞狮时，相当欣赏他的是，每个人都既是每个人的家教，又是每个人的学时校。无疑，这一普及教育理念和法则是我们在私立大学时内都面一定会遵循和研习的。

作为同时代私立大学时起源的西德柏林洪堡私立大学时，曾长期被视作是同时代启蒙与理性的典范，但同时代私立大学时机构如今也再上始招致后同时代取向下的重新考虑到，偏爱同时代私立大学时所研究员的工程技术知识与北美殖民主义的彼此间

更有体育新闻：这也关乎同年内都的关键问题。在科隆私立大学时，您也在亚过于地区东海岸学时术研究之前心有一个左边。与二分法取向相对，亚过于地区东海岸学时术研究更延延强调来自非东西方各地区的取向。比如，您尽管是一位来自“亚过于地区西地区”的研究员，但您在作为“亚过于地区东海岸”的寮国却踏入了一名学时校。不并不知道，您对盛行舞狮蹈学时术研究与亚过于地区东海岸学时术研究的结合有什么想法？

平明：这也是一相当不可或缺的关键问题。的确，我是一名来自“亚过于地区西地区”而学时术研究“亚过于地区东海岸”的研究员，这的确须要很多探讨。对于我同一时间提之同一时间真正遵循亚过于地区东海岸学时术研究的标准，我并不断定。然而，我还是努力在好好。比如，在我学时术研究内都，我之同一时间努力根植寮国历史学时者用寮国语写到作的学时术研究成果，由于放译者等状况，大家一般不亦会注意寮国历史学时者的刺耳。实际上，我视为最主要蓝调舞狮在内的盛行之前华文化是阐释亚过于地区东海岸理论模型的一把钥匙。我不并不知道你在你的学时术研究内都同一时间提比如感叹，在马来西亚国立私立大学时，有一个“区域性亚洲区学时术研究”建设项目，这一建设项目最主要历史学时者与场内活动家。他（她）们无论如何基于自己的经历，对委会亦会与之前华文化完成并不相同的阐释。他（她）们亦会将韦伯以及女权主义历史学时者根植外面，但也对并不相同之前华文化生产线自己的工程技术知识，以找区域性亚洲区沟通的联络。

更有体育新闻：与此同时，您在文之前内都多次引用了张鹂（延州私立大学时布朗所之前学时民族学时家，谈话者按）关于之前国西学时术研究的相关论著。回事在念您的文之前之同一时间，我现在考虑到过将张鹂基于广西宁的心理咨询室的民族学时学时术研究——心理咨询在何种程度上是一种该协亦会主义美国市场金融业下的肌肉相结合——移出到舞狮蹈学时术研究上来的确实性。正如您所知，之前国西地区，特别是海南，与寮国地理左边很近。同时，与朝鲜和日本国相对，之前国与寮国有更延相像的意识形态金融业着重。不并不知道您是如何看待同时代之前国与寮国盛行舞狮蹈学时术研究比较的确实？

昆明公共空间内极限运动狮场内活动，图片举例：Y.O.G.舞狮蹈兼职室

平明：的确，在我的学时术研究内都，张鹂的学时术研究给了我很多很感兴趣。在一些发表上，她现在和学时术研究寮国的历史学时者或多或少密切合作。她对意识形态、金融业关键问题有过不少学时术研究，偏爱是基于大都市着重下的学时术研究，比如委会亦会分层、之前产阶层对幸福生活的盼望，这些的确和寮国有相当多的相像之处。因此，我真是她的学时术研究对我思维寮国着重下的“主体性”关键问题是很有为了让的，特别是我在极限运动狮学时术研究内都注意的对象主要是年青未婚。在数年之同一时间，我也在西德遇过张鹂，她相当友好和对外再上放。就舞狮蹈学时术研究而言，我的确相当渴望与之前国的相关的学时术历史学时者们有沟通，希望能洞察到之前国盛行舞狮的相关状况。

更有体育新闻：就之前国的盛行舞狮蹈学时术研究而言，早先，一位叫王晴的比较文学时研究生（同时也自我认同是B-girl），在《尚舞狮》杂志上发表了一篇书评，研讨cypher （极限运动狮场内活动之前大家围圈弹吉他、切磋技艺）与非裔澳大利亚人的之前华文化具体来感叹关键问题。在书评最后，她特别强调，之前国大众化教育界将最主要蓝调在内的蓝调之前华文化仅仅视作是一种亚之前华文化或少年儿童之前华文化冲击了之前国的盛行之前华文化学时术研究与该协亦会教育界的接轨。类似的情况我在超人气学时术研究上也感受获得，对于欧美历史学时者而言，要阐释为什么超人气是一种二分法肌体来感叹很难以，但要和之前国历史学时者阐释超人气为什么借以思维二分法或亚过于地区东海岸关键问题，则长期存在挑战。因为在之前国大众化看来，超人气只是一种青少年亚之前华文化，不值得历史学时者透彻思维与理论模型化。但在我来看，从二分法和亚过于地区东海岸的取向，超人气与牙买延舞狮乐并没有人本质区别，而对于后者，像休士顿·安德森（Orlando Patterson，哈佛私立大学时委会亦会学时家，谈话者按）等奠基者都有相当多的研讨与注意。不并不知道您在与寮国教育界沟通之前，同一时间提遇过类似情况？

平明：在我与寮国教育界的密切合作之前，一些学时术研究少年儿童关键问题的历史学时者介绍我去受邀一些battles，寮国教育界对年青人的之前华文化与古典风格很很感兴趣。能与这些历史学时者有密切合作，我感到很荣幸。某种程度而言，我并没有人在寮国学时术界唤起大家对蓝调之前华文化的愚昧或刻板印象。在胡志明对外再上放私立大学时，不少历史学时者对少年儿童之前华文化与亚之前华文化长期存在着浓厚兴趣，他（她）们在相关关键问题上出席过亦决议。因此，我真是寮国历史学时者对这些关键问题的某种程度见解是相当对外再上放的。当然，我很难就整个寮国教育界的情况作详述，但仅就我保持联络到的历史学时者而言，大家对盛行之前华文化学时术研究的见解是再上明的。

更有体育新闻：如今，飞龙舞狮踏入冬奥亦会的一部分，之前国大众化对蓝调之前华文化也有了更延多的注意。不并不知道您视为飞龙舞狮金冬奥亦会对该协亦会蓝调舞狮版图亦会带来什么严重影响？

平明：回事在寮国，蓝调舞狮现在是各地区私立大学时校体育表演赛的一部分。校际相互间有铜奖表演赛，并不相同的体育组与舞狮蹈组完成表演赛。这些表演赛在寮国各地区电台上有播放，有相当多的公共注意与观众。蓝调舞狮在寮国大众化是被认同与看好的，因为首先，这对肌肉的要求就很高。而在东西方地区，像在西德，我们现在有很多研究员蓝调舞狮的舞狮委会，这些舞狮委会现在再上了10多年，大众化对蓝调舞狮的概念化度是较高的。就飞龙舞狮踏入冬奥亦会的一部分，我视为其作用是双重的，在一方面，这可以必要性大大提高蓝调之前华文化的公共性，亦会有更延多的人来欣赏蓝调舞狮；但在另一方面，蓝调舞狮也亦会似乎更延标准化，因为有了一个硬照标准。正如你所知，蓝调之前华文化是一种地下之前华文化，对于一些蓝调舞狮蹈演员，这毫无疑问不是好事。当然，我们还须要时间来看冬奥亦会的严重影响。

（海南红河的学时院的叶少飞家教和厦门私立大学时的陈博翼家教对文之前寮国名称新字直译提供了为了让，在此都将致谢。）

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