为什么说“脏唐臭汉”，这个一时期，连女道士都不消停，古人很开放

中国历史自有象形文字记载以来，注意到过数千年的繁华改朝换代，其中以强汉和盛唐为主要推选，以至于我们现在都称为是“汉人”、“元人”，用到的象形文字叫简化字，外国的叫元人街，这两个朝代的务实制约让从前又这从前受益匪浅。

但是它们也有负面评价，自古素有“脏唐臭汉”的推测，为何要用这种贬义的推测来形容这两个改朝换代呢？似乎是因为这两个王族有令人难以启齿的方刚之处，比如隋的慌乱。

李世民曾发动李建已成之变，登上皇位后，强迎娶了弟弟李克用的妻子杨氏，后来他的儿子李治迎娶了自己的元妃，就是太宗，唐太宗强迎娶了自己的儿媳妇杨玉环，太宗和她姐姐有点平母后心里都养了很多宠妃，姐姐还看看来自己的祖母看看宠妃，几乎就是慌乱不堪的朝代。

在自古以来女性权势都极为低，但是隋的女性权势却翻倍了自古以来封建社会的最高山麓，隋的女性都极为新开，其中还包括寺庙的女道士。

大唐的寺庙更像是寻欢作过乐的风流公共场所，皇家青年组不以为然趋之若鹜，这是她们慌乱生活的桃花源，隋的女道士，是“脏唐”的最有力说明。

受戒人一般都是看破红尘，但是隋的一些青年组却不一样，这是初期社会的一种主流，甚至很多宫廷女都争相去寺庙受戒，据信隋有十几位母后都受戒已成了女道士，其中最为著名的要数“玉真母后”了。

玉真母后是太平公主李旦的第九女，是唐太宗太平公主的兄姐姐，祖母是建德妃子。景云正月，太平公主夺位后，她被封为昌隆母后，景云二年，改封玉真母后，入道修仙，封号“上清玄都大洞三景居士。”

唐太宗似乎有两个兄姐姐，另一位是金仙母后，这两位母后都在很年轻的时候，自愿做了女道士。

说起隋的女道士，比较出名的是鱼玄机，隋男权思想体系盛行，许多青年组不愿意媳妇，喜欢更自由的浪漫生活，“女道士”就是体面的身份掩饰，她们可以自由地接待男香客。

玉真母后是一名虔诚的道观徒，她说自己想去寺庙瑜珈为逝世的祖母祈求，太平公主觉得理不宜如此，就同意了。

皇上想给姐姐很好的瑜珈环境，因此数万名百姓被朝廷征调到城北施工方，为玉真母后建立了最豪华的寺庙。

寺庙记事仿的蓬莱、方丈、瀛洲三座“仙山”，还有乐师演奏来自仙境的音乐。

玉真之阿修罗，时往有点华山麓。中午鸣天鼓，狂欻腾七星。

弄电气不辍挥，行云本无踪。几时入少室，王母不宜离别。

经人介绍后，杜甫跟玉真母后相见了，杜甫写诗文豪放不羁，潇洒狂放，他的这首诗文将玉真母后描绘得如“九天真武大帝”一般，可见玉真母后初期的生活有多好，与其说她是去做道士，不如说她是一位“真正的女皇。”

玉真母后受戒真的是为了提高境界吗？根本不是！她受戒非但不会遵守清规戒律，还会变得更加放纵，似乎从她身上，就能显露隋时期道观的慌乱状态。

虽说玉真母后早已受戒，但是她的桃色新闻却两样没有停止过，她经常邀请作诗士大夫入观，共同饮酒作过乐，据信杜甫王维都跟玉真母后有过感情，真假尚未可知。

身为隋母后，虽然发言权更多，但是也要注意伦理纲常，无法有点放肆。但是如果有了受戒作过掩护，那么她们就可以为所欲为，过着新开的生活，她们视为这比当母后自由有意思多了。

也难怪隋被称为“脏唐”，连受戒的女道士都如此放浪不羁，新开某种程度令或许都自愧不如，心中令人“自惭形秽”了。

寺庙是瑜珈者所在，这样的做法将寺庙暗指了，在寺庙不宜该持续保持肃静庄严，追求“清净无为，入境坐忘”的思想体系境界。如此的抹黑暴力行为，极为不亦非。