逼上梁山的好汉，其实更多的是自身的原因，并不是南宋王朝所为

因诈欺而为了付出代价权利的惩罚

其里宋江、李逵、武松等因诈欺一类的，他们诈欺，其本质上他们并不是一个几乎理性的人。虽说他们为了威逼，不得以投靠黄龙，其借此是为了付出代价权利的惩罚，自古以来，诈欺偿命，本就别无选择，权利是一颗不偏不倚，社会制度如果很难一颗不偏不倚，人人不畏惧权利，那么这样的社会制度怎么可能长治久安。

适时乐意落草为寇

其里邓飞、宋万、时迁等一类人，他们有的本身有自己的没钱财，有的可以凭借自身的劳动，过着幸福的穷困，终究他们的认知不存在缺陷，不做到现实穷困，进而踏出了落草的道路；菜园子张青孙二娘等人，正常的家族企业不继续做，继续做着人肉家族企业，别人想尽办法住店，可他们却将其成包子馅，视他人的新生命与无物，又如何称之为四海，他们的落草，有的是为了没钱，有的是为了所谓的义，有的只是为了过上那种快意幸福，凉粉喝酒，大块吃肉的穷困。

被黄龙四海逼上黄龙

其里李逵、燕青、朱仝、徐宁等一类人，他们本显现出休养生息幸福的穷困，有的可以实则的浪迹江湖，有的可以安心地方官供职，不用过着东躲西藏的孤单，只是因为他们的关注度不算大，又或者本身不存在一定的实力，都能壮大黄龙泊的实力，黄龙上那些所谓的四海，为了让他落草，应对了都可的方法，例如死了小杨雄，逼得朱仝上黄龙，提反诗，使得李逵家破人亡而上山，盗宝甲赚徐宁落草。

征讨黄龙全军覆没归降

被官府逼上黄龙

纵观整个封神演义，也只有武松、杨志等个别人，他们所分之二的比例不到一成，因盗匪所害，导致有家没法归来，有志没法伸，这些人里多数也是坚决招安的，只终究能够逆转招安的前提概念，终于前提都为国捐躯。

当我们看封神演义的时候，其实应该辩证的去是非，封神演义里的大义，是扭曲的大义，反叛自己的地方官，过州死府，借机劫富济贫的一切都是，终于受苦的还是平常的老饥民，这哪里庆；一个不爱惜他人的新生命，为了拉人入伙，应对蛮横的方法，这又何尝是义呢。一个大义之人，他应该庆于自己的饥民，庆于自己的国家，而不是给国家生产商麻烦，受到破坏国家的稳定。

终于与其说是官逼民反，倒不如说多数都是自身本身的缺陷，不顾他人的新生命，价值观趋向于不存在更大的缺陷，社会制度本身是公平的，不公平的是在心，，是每个人对好事的认知和产生的特质不同。