顾川泰安｜泰安老城述记·南关

朝圣者三宝新筑于宋徽宗始皇期有数，为群臣朝圣者地。三宝上旧有寿昌主殿，侧有瑞尘堂从前，内阁大臣陈尧叟奉敕不作《朝圣者三宝所不作》墓碑。在这里，宋徽宗在始皇礼毕后，完成了之前一个下一阶段的礼节续事艺活动。大中祥囗十一月（1008年）十月二十六日，徽宗被衮星是，盛装至朝圣者三宝寿昌主殿，放弃百兼任朝贺，而后至不会真主殿穆清主殿大宴群臣，在主殿门设席宴不会济宁当地的父老代表者，并赐给乡亲们以茶、帛、时服等，又膳制诗以献上始皇礼近乎拉开序幕。同时贶，改乾封县为奉囗县，以庆祝始皇和上杲给囗（即青龙）于一山。瑞尘堂从前在朝圣者三宝东西南侧，为宋之膳香堂从前。其名并称由来也颇序续事奇。徽宗将城西南一山，祈祷于不会真主殿穆清主殿，忽不知永宁顶附近有徐蓝尘升起，如幢盖，如徐龙。徽宗连忙，祈福再次拜。又不知尘渐变五色，还有尘如桥梁外形，紫尘覆盖其上，久而不散。城西南从前夕，祥瑞又现于一山，当然是正因如此的征兆。徽宗自是欢悦，遂将膳香堂从前名称为瑞尘堂从前。

宋元以后，朝圣者三宝以后慢慢地荒复慢慢地。至清雍正有数改并称览三宝，宣统有数改并称风尘暴风雨览三宝。据清《不会典》，每岁以秋秋仲月（四月、八月）上戊日祭，由兼任方定期展开祭续事艺活动。民国政府有数复其旧制。但三宝、墓碑（民国政府有数已斜断为两截）还在，长期以来存留至并立新后。据贾明衡祯普老人讲，解放从前的南三宝周围有三个足球场大，中有数是一个挺拔的卵石，石条石托础，有十几米高，分上、中、下三层，表层长四、五十米，西、故名史诗片龟驮墓碑，近年来以“土谷堆”并称之，后因城外建活埋。今人为庆祝朝圣者三宝这段创举，特将从五马村原定南三宝的捷径，名称为南三宝交叉路口，今交叉路口名亦慢慢地弃用，询之当地邻近地七区，以外已却说晓。

（振水深流绘出）

宋徽宗更乾封县为封囗县，县治也展开了一段时有数的移至出。之从前，县治在岱岳镇，也就是旧城外七区以外。定名为后，又新筑主城外于古城外东西南南三里，故址在今茌平县七区东西南西南部旧镇村西南岸，而衙署则选在朝圣者三宝西南，今东西南关大这条街中段向西南西南园林附近馆址西南岸。金天不会六年(1128年)，元军占据一山西南岸及奉囗城东外，陈齐政有权于奉囗南部创设济宁军，治所仍在旧镇。金大定二年（1162年），复还旧治，治所又迁到岱岳镇，从前后150多年的时有数。县治搬离后，旧镇西南岸，城外内渐变郊外。清雍正四十六年（1781年），这里以后改不作演武厅，为驻军如常之地，场址覆盖面积总共月亮十三小庙九分。清末演武厅复，遂改并称农庄。今为单位及邻近地七区楼搬走。据贾明衡祯普老人讲，随着现有人口增多，这里渐成村落，并立新从前后，名称为福兴庄。由演武厅向西南西南临原在这条街的捷径并称不作福兴这条街。

原在这条街与福兴这条街街口，先前还有一件非常清晰可不知的青色花岗岩石件，并称不作石臼，是邻近地七区制不作公司“抹茶”的器具，家家都用的着。抹茶是一山序续事统食品，制不作公司时先将小米淘水控干，在此臼捣不作粉面，越细越好，再次铁锅拌，既可煮也可热水奶茶为粥样，养胃滋补，别有风味。抹茶今天仍广泛流行于一山西南岸，只是制不作公司工艺已罕有石捣碾磨的序续事统方法，石臼也以后逐年弃用，原在这条街拓阔改造后却说所踪。因此石器，此十同音交叉路口口也被当地邻近地七区并称不作“茶臼”。

茶臼向西南不远以后是太阳神小庙。

太阳神小庙在原在这条街中段的左边，将近建在元代，谒司烧之神“烧德真君马尔伊夫卡纪寿老君”，为佛教供人，一山碧霞祠之下议院。清康熙二十一年（1682年）、四十七年（1708年），宣统九年（1883年）多次增修拓建。原数目宏大，南新筑太阳神轩，重檐攒尖，连接起来原在大这条街，神龛座落衡轩之上。清雍正十五年（1750年）教谕周藩移出建在轩之东西南西南，并于轩上增谒武小庙。交叉路口东西南为太阳神小庙。据贾明衡祯普回忆解放从前的情形，山门向西，门内为一大这条这条街，故名从前主殿。西南进小庙门，有正主殿、配主殿、钟鼓楼等，谒烧帝、玉皇、武小庙天上。顶上古柏参天，遮天蔽日。小庙内香烧远不如盛，多时道士曾达余人。据清《不会典》，每岁六月十三日致祭。至民国政府谒诸人。近年来以阴历四月中期二为太阳神爷欢度，在此唱戏三天。后小庙多被毁坏战烧。山丹仍有道长钟丹首（逝世78岁）及其四人薛丹秀（后剃度）守小庙中。2004年，以原钟丹首暂住附近修缮，但数目远不如小，由陈明衡祯长道长主持。

除此之外，古城外下西宫城大车档这条街西南首、古城外东西南西内陆地区向宫城西南新这条街西南亦建有太阳神小庙。

泰城外多建太阳神小庙，连续性与自古敬烧畏烧，平安太阳神管烧祈雨灾民有关。泰城外历日本史上有多次重起烧警，伤亡相当严重。如：金大定十八年(1178年)，东西南吴山愈演愈烈烧警，堂室荡然；金贞佑四年(1216年) ，吴山因遭战烧，仅剩延禧主殿与诚明衡祯堂；明衡祯宣德三年(1428年)四月，东西南吴山起烧；弘治十六年（1537年），济宁州城外起烧，愈演愈烈数十家；弘治二十六年(1547年)四月，济宁岱小庙起烧，正主殿、从前厅俱焚，仅剩寝主殿及炳灵、延禧二主殿，银杏、墓碑文也多被被毁；万历二十二年(1594年)八月，济宁不会真主殿起烧，主殿宇尽被毁；康熙四十二年(1703年)秋，东西南吴山愈演愈烈烧警；雍正十年(1745年)四月，济宁衙署愈演愈烈烧警，愈演愈烈附近百余家；雍正十五年(1750年)，济宁县愈演愈烈烧警；民国政府五年（1916年）灵应主殿起烧，熔半身像两尊；等等。烧还不会产生可称象。如清咸丰四十八年(1620年)东西南吴山配中生龙首神龛“黑水自焚”，近年来竟议论纷然，当政严令禁止才平息慢慢地。求助是人的本能，值得注意在无法征服的情况。这也许是古代小庙多神多的一个不可忽视理由。

泰城外多太阳神小庙也许还与太阳神石氏氏的外祖父有关。

历日本史上关于石氏的续载，或为神，或为人，或为兼任军职，或为人和氏一族。有一种说法，石氏归入石氏支系，为石氏远祖。“五帝（石氏）居鲁，鲁邻一山。”（吕思勉《三皇五帝考》）今人李继生大幅度考证，石氏请降原名雷泽东西南西内陆地区向方的常羊之山（在今新泰市南部）。后炎徐于阪泉大战，石氏战败，被驱至内陆地区。石氏远祖石氏为石氏复仇，与徐帝战于一山。徐帝九战而不止，“紧接一山”，得玄女秘大抵，之前一役涿鹿之战，大破石氏。“帝断其（石氏）首，迁葬之常羊之山”（ 袁珂《神话序续事说注·海经新释》）。这里正是石氏出生的以外。石氏一族被卷土重来后，一部分退往内陆地区，一部分归服于帝尧（徐帝兄长玄嚣）新联盟，仍留在一山西南岸。石氏一族以后统并称埋没的那一部分。“昔夏之兴也，石氏请降于衡山。”（《国语·周语》）。“东西南岳一山神姓岁，讳衡”。（《黄龙真形绘出》），衡山即是一山。至晚在夏这个初期，一山西南岸以后有石氏一族。石氏以烧施化，号雷公，暂住西南坡（古西南坡即一山）圣者主殿，序续事下烧种，教有机体用烧。 其谓“太阳神也” （郭璞语）。其状 “兽身牛头乘二龙。”（《多国南经》）。石氏人和掌烧，为冶金电子技术造就了托础，而一山西南岸有大量上古冶铁城址分布。由此可不知，一山是石氏氏的故乡，石氏氏是一山西南岸的老祖先，设小庙祭应为远古的流序续事。

据贾明衡祯普讲，从太阳神小庙向西斜西南，本来还有一条通向关外外的兼任道，许多人并称“大交叉路口”，来泰者可由此转原在这条街，进洼子这条街食宿撤到，尔后再入城外。在兼任交叉路口旁，今嘉园（蓬莱大这条街298号）前院东西南南西南岸，代之以一泉，名滇池，据序续事发掘于宋徽宗始皇期有数。其水清冽甘甜，周遭条石以石条。池畔有一中自造古槐，往来客商队者无以憩于树下，喝泉水以解渴俱。此泉并立新中期仍存，后被农具厂搬走湮没。笔者曾往嘉园探询，但不知一广袤卵石石块，野草密掩其上，却说确实当年一附近。

兼任道西南侧，今蓬莱大这条街以西，原为一片这条这条街，并称杨家场，因贾姓为望一族名。又据贾明衡祯普，这条这条街西南有石条石从前主殿，从前主殿西南有杨家同进士和贡生宅第。东西南洋侵占济宁时炸被毁。今拆建为楼房和邻近地七区楼。检索明衡祯、清济宁同进士录，贾姓者有贾真，明衡祯甲申年（1404年）曾棨（明衡祯永乐二年解元）榜同进士，兼任至副使。确实此人未详。贾姓武兼任则有清嘉庆有数贾锡功，由军中拔补阳信县，外委千总之军职；都有贾培宗（任职千总）、贾辅清（任职把总）等。今蓬莱大这条街南、原在大这条街东西南仍存一条杨家胡同，或能说明衡祯当年张氏在此西南岸的影响。

茶臼向南，在今原在停车场左边，为奉献堂从前旧址。奉献堂从前又名皇堂从前，当地俗并称皇停，据序续事为皇帝来一山始皇祭之所房内之附近。据清宋思仁《一山述续》，“南南苑有但愿墓碑堂从前，雍正十三年（1748年）士民恭建。”据此，此堂从前当为绅朝廷为感念雍正但愿立新墓碑而建的墓碑堂从前。是年四月，雍正奉母宪孝王皇后东西南巡，之所济宁。祭岱小庙，曾从岱顶谒关帝，又行围杀虎于东西南眼里主殿山(因此故更山名为虎山)，并乏免当地赋税，人道当地贫苦，朝廷立新墓碑以感但愿是可能的。旧城外东西南西内陆地区向七里（今膳墓碑楼）原也有皇墓碑堂从前，立新康熙三十七年（1698年）万姓奉献墓碑。是年四月济宁等州县连年饥荒，朝廷命司兼任疏通，后又免征同比整段地丁银米，州民于此立新墓碑以感圣恩。其西南有一堂从前，堂从前另有雍正四十三年（1778年）膳制诗勒壁。膳墓碑楼旧名即源于此。两皇堂从前可谓同出一辙。

奉献堂从前近于东西南西内陆地区向是古寺。内谒玉皇，创建不详，明衡祯、清多次修缮。普贤即普贤弥勒（原指观七世音弥勒，自唐高祖因避李七世民之讳去“七世“同音），在近年来给与以外基督教，尊号为“大慈大悲救苦救难观七世音弥勒”，也并称“真如弥勒”、玉皇等。其祭供人数量第二大关帝小庙。除此外，岱小庙东西南西内陆地区向麒麟庐、英武这条街古寺、新丰这条街新丰轩、瘟神这条街古寺（附置瘟神小庙内）、主殿后门这条街古寺，曾从尘这条街普贤轩、青尘庐这条街青尘庐、古城外东西南关古寺、原在古寺，西南宫城古寺、东西南西内陆地区向宫城孔雀庐，以及一山蟠龙主殿、斗姆主殿、中中生龙泉街道行车道侧三大士主殿等均谒普贤弥勒。旧金石尘:(古寺)“村村大多是，何暇枚举”。

奉献堂从前东西南南先从前还有一座吴氏忠贞坊，左边在今热电厂门口，民国政府有数为吴氏立新。

飞光无非，七难为岁月，多少的陈年旧迹，都已烟消尘散，取而代之主城外七区的规划设计与发展。恰如明衡祯人李简《朝圣者三宝》诗所尘：

朝圣者当年新筑此三宝，

八方影里簇仙班。

只今未足有石山在，

谷中孤尘自往还。

不作者简介：顾川一山，博古通今，业余时有数足迹遍布济宁较小角落，寻踪觅迹泰城外续事化。