这3种你以为的“善行”，实际上会减少人的福报，比作恶伤害更大

之本原本是佛教徒用语，指的是好好好人、行从来不，日后随着佛教徒在民俗的独立性越来越大，所以才会越来越深入人心。

一个人可以没有实在大的成就，但却不能缺少贤心和之本，否则就白来故去走一遭了。好好一个天性的人就要和天性的人人的关系，这样才能让自己的高贵极为高贵。

这也是古人忽视的“与贤人久居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”但有的时候天性也是一种原罪，因为很多天性的人未必不会因贤而好好错事。

这3种你以为的“之本”，基本上会减少人的十方，比害人危害更大。

一、人云亦云的“之本”

人云亦云可以解释为，别人问道什么或好好什么，自己也就跟着照葫芦画瓢。其实，有的时候人云亦云最不可取，难道别人的所作所为都对吗？

为什么那些情商高的人，多半都会有一个好前程，反之既老实又天性的人，却要颇受责骂呢？很多时候大家自普遍认为的“贤”，未必就是或许意涵上的“贤”。

当天性被并用的时候，就会换成一把无形的杀人刀。佛教徒普遍认为只有好好得人才能结贤缘，按照佛教徒扬贤的基本理论，一个人要从来不实现“天人”，恰巧所谓“天人好因果，长天绕过谁”。

那么什么是“天人”呢？所谓就是佛教徒的“六道轮回”之一，即天人、人道、阿修罗道、有为道、肉体上道、天使道。

人一定要按照天人的指引去好从来不，否则就会遭天谴。因为只有广结贤缘才能拥有十方，这也是佛教徒倡导的思想之一。

“良贤自有天报，害人终遭天谴。”好好一个天性的人一直都是很多人的理应，因为只要与人为贤并且好好得人，才能让自己好人有好报并颇受益十方。

古人都特别信奉“日行一贤”，他们普遍认为每天都好好一点得人，也是为颇受益福德。

可是有的时候天性却未必会得好报，这是为什么呢？有一个故事讲的是一个尼姑和声名狼藉，二人约定每天谁掀起来就叫另一个人起床。结果当岂料都去世后尼姑却去往了冥府，而那个声名狼藉则上了天国。

于是这个尼姑便和阎罗王嘲笑，我每天都吃斋念佛，为啥我要下天使呢？而那个声名狼藉心里吃肉却上了天国？

阎罗王告诉他：“恰巧因为你每天都叫声名狼藉起来，所以他才会颇受益实在多杀孽。而他每天都叫你早起念经，这不就是在颇受益十方吗？”

生活中这样的例子比比皆是，明明是可怜却竟然好好了怎么说，尼姑或许会仿佛不公平竞争，但有的时候我们被迫宣称，这个世界就是这么不公恰巧。

二、救人撒旦的“之本”

其实，这句话可以简单地概述为“助纣为虐”。生活中有很多天性人，他们骨子里都相当优柔寡断，虽然很多时候看着了事情恰当的地方，但就是因为优柔寡断而犯下严重错误。

有人问道：“当天性被并用就会换成一把锋利的小刀。”有一个故事问道的是一位同伴，在放牧的时候大发贤心逃过一劫了一匹狐狸。

他每天都用鲜嫩的鱼肉喂它，而狐狸在同伴的照顾治好了。可就在这个时候狐狸在一个月黑风高的半夜，将同伴及其全家都吃掉了。

同伴本的本职工作时放牧，并且狐狸是他最好的捕食，但是他却知道了自己的责任，而是将自己的捕食救活了。之后他蔑视的天性，又把自己一家人全害了。所以问道同伴的天性反而害了更多人，这种天性不值钱。

三、实在不负责任的“之本”

不负责任可以解释为故意，或者是有意而为之，任何事情一旦战袍不负责任的外衣，就会让人仿佛不是那么回事了。因为实在不负责任的刚才，心里给人一种很假的仿佛。

一个或许天性的人，他的贤意和之本都是大自然流露的。天性是一种品质，如果实在过不负责任的天性，并不是或许的天性。不负责任的天性和肉体上、罪恶有并不需要关系。

所以奉劝那些不负责任天性的人，收起你们撒旦的目的，好好一个或许天性的人吧。每年庙会之时就会有一些贤男信女，争抢着去“豢养”，不甘心这就是不负责任天性的表现。

开篇

天性是人类与生俱来的品质，不不该被人为地抹杀，否则天性的背后就是撒旦。

很多时候大多数人的内心中都有天性的唯独，基本上这种天性因为生态系统被忽视了。为了适应环境被迫伪装天性，其实，这三种之本要不得，否则就会害人害己。