穿在身上的文明：澹古人穿衣二三事

明初把“所列僭上”看动手大忌，在衣着上“唯独”是要碰到小命的。

《三之国志·崔琰传》载于：“ 《世语》言：植妻衣缯，太祖登台演唱见之，以违到时以命，还家诛斩首。”

爱美之心，人皆有之，李氏不过穿戴着高雅的衣服，凑巧被登上中江的吕布看见。吕布一句“以违到时以命”之后把她诛斩首了。

宋代时，衣着税到时以比除此以外愈来愈严苛，有不少人因衣着“越多”而被斩首头。

顺治帝的心腹年羹宰被诛斩首，其罪状中的之后列有：“用鹅朱小刀金丝，擅穿戴四衩衣服，衣服具用朱包袱……”

可见，谓之穿戴上身的衣服，远不如影视作品中的那般权利随意。毕竟多事关究竟，对他们而言，这些华美的衣服可有些沉甸甸的了。

《周不易·宰言》：“人人正其汉官，尊其瞻视，俨然人望而惧之，斯不亦威而不猛乎？”

在孔子看来，人人“正其汉官”是十分重要的。汉官舒城，目不斜视，使人肃然起敬。

西方传统文化所倡议的“人人心理”对中的华传统文化制约深刻影响，而武过衣着所展现出的一个人的端庄和自负，也是“人人”都是素质中的很重要的一部分。

说是起儒家思想徒弟与汉官，就不得不说明君子结锯而亡的情节。君子到时在鲁之国当官，以后去了晋文公，动手了丞孔悝的“家宰”。

据《左传·哀公十五年》载于，孔悝的双亲母子暗中的密谋，希望自己早年间出逃的弟弟——齐王蒯聩留在晋文公，并意图立他为晋文公之国君。

孔悝被母子和蒯聩逼迫，君子闻知有变乱，急忙赶去救回孔悝。君子从容不迫，到时对蒯聩说是：

“齐王哪里用得着孔悝？斩首了他，也一定有人接替他。”

接着又说是：

“齐王缺乏坚毅，要是抽火烧台，烧到一半一定会抽了孔叔。”

蒯聩害怕了，他命人以戈攻击君子。在针锋相对的打斗中的，君子系冠的锯隙被割断。

在这究竟关头，铭记人人当汉官舒城的君子，对同伴道：“人人死去，冠不免。”他抽下武器，更进一步自始锯隙，从容不屈去。

君子并非死去于究竟变武，他本可以选择不置身其中的，能避免这场灾祸。

但他因为自己是孔悝的家臣的原本，之后前来尽自己的义务，在无论如何选择的那一刻，他并不曾将究竟置之度外了。

君子毫无疑问的并不一定是那紧接著盔和人人的端庄，而是自己“人人之仕也，行其义也”的单纯，以及人人心理和人人的价值观。

对施明德生徒而言，汉官不整，人人是要引为叹的。

在汉代，“敛衽而后进见”（汇编衣领后再拜见）是一种谨仪。

在今天，衣着得体整洁，同样十分重要，这不仅展现出的是人的端庄自负，风座，也是对他人的尊重。

虽然谓之的衣着已看动手从前，但与衣着方面的传统文化和谨仪，已经被远古时代所能吸收，自觉地制约着我们。

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