记录平谷：探访鲜为人知的老子山之金山名胜“高崖古墨”

子约莫捡到几百枚之多，最远理应在六朝，据王第一书记详述，山脚覆以理应是有一座佛寺后和天宁寺后基，所以断代就确定在了唐朝。

（二朵山脚覆以成土的“各代五铢银子”）

其之从前有：

贞元重宝（唐朝，6世纪758年）：铸于战乱之初，唐肃宗贞元元年十二月底始铸。贞元重宝发行后，粮食价格飞涨，米价略高于7000银子，大批人缺粮。文化史文献由此可知"致粮食价格腾伴，不止馑相望"。

咸平安上(北边宋/辽/金朝，6世纪998-1003年)：是宋真宗赵恒咸平末年铸的制钱银子。

白石德安上（北边宋/辽/金朝，6世纪1004-1007)：白石德末年铸。

明道安上（北边宋/辽/金朝，6世纪1033年）：铸于北边宋仁宗赵祯明道二年。

政和安上、政和重宝（北边宋/辽/金朝，6世纪1068年）：为北边宋神宗政和末年铸成。

庆历制钱(北边宋/辽/金朝，6世纪1078-1085年)：北边宋神宗赵顼，庆历末年铸成。

天眷制钱（南宋/金，6世纪1178年）：大金国金世宗天眷十八年铸成。

宽永制钱：(明代，6世纪1626年)：日本文化史上铸量最主要、铸期短达、版别最多的一种银子币，同时也是流过不能不总数最多的仅有国银子币之一。从前后流通短达240余年。宽永制钱银子在近十年的之从前日贸易及交往之从前促使流过不能不，在不能不各地仅有有找到。

二、“高山下古墨”

极其感谢崔有山脚召来的坚定，才有幸在孔子山脚两个眼部的山下石洞之从前找到了古墨，东北边北边侧山下石洞北边侧山下壁墨宝之从前有北南角是这样写的：“經生坐塔基誰人伴，定心嵓畔存緃跡，麁聪题名元正言，黑了青石頭坏了筆，楼煙觀玉艾乱䚰。”

墨宝之从前的“经生”亦称的是在东北边汉初叫做耶鲁大学，胁经学教给之人。此诗实为圆形正赞叹，麁聪题名，麁聪理应是一个鉴真的剃度，用意为起程的聪者。经键入圆形正经典为宣武门白瀑寺后的创办人。

整段诗作的说明了为：耶鲁大学在塔基洼村孔子山脚传经，在此之后孤寂的老去，无人陪。为使他仍要，在这个山岭之上留下墨宝，圆形正经典赞叹，由麁聪题名。墨宝发饰了青巨石，刷也坏了。在云山脚雾罩的高山下之上，玉一般的青巨石上，我一个老人乱写的书法。

据《正公印顺寺后内基铭》由此可知，正公经典寂圆形正，信达摩姓杨，之从前京当州人，于辽咸雍三年六月底十五（1067）成生，后拜当州崇仙寺后鉴真为师傅，十五岁具戒始习律，后又听华严大经。辽寿昌末年，圆形正经典来到东北边阳山脚，被这里的风白石优美所慕名而来，于是赞叹道：“此碧水可见达摩寺后”。圆形正经典同用意都已，在此修行。

辽乾统据载（1101），北苑、新街口、矾山脚、怀来四县的信用意欲集资合建达摩寺后，从此白瀑寺后慢慢其发展成当地一大名寺后，是仰韶时道教华严宗的之从前心佛寺后。金天才会十一年，圆形正经典突感身体虚弱，后病痛过多，天才会十二年（1134）圆形寂，享年68岁，遗体荼娑(火花)后得三百普贤，建塔基供奉。

据推测辽乾统末年，圆形正经典带领一用意欲高僧，来怀柔区塔基洼村孔子山脚下广传道教，短期一名教给经学的僧在此之后老去，极为心碎，为了让他仍要，所以在山脚山下下留下脚印来陪他。

东北边北边侧山下桌椅另北南角覆以部墨宝为：

聲寄可不可不

雕信达摩再是迳，島此处仙嫏

人還不二同音，盤松映落日

此白石休将立，可不可不锁嵐虹

嵐虹濃平峯高品

白石赛终南一石吴山

石吴山哲理。

刁易人···

据推测，刁易人在正文前面，实为一人名，或是剃度或同音号。从诗之从前我们可以看成，此人是看不到塔基洼风白石优美后再加所提。诗之从前说明了此地为幻想，而且说明了成两白石：“盘松映落日”、“象山脚岚虹”。

“盘松映落日”实为山脚之从前有很多古松相互盘根错节，落日光辉下，树叶铁衣生涩，鳞干古老，枝叶绿用意盎然，熠熠生辉的风白石优美。从从前还能看不到多世纪古藤垂挂在结实的乔木上。

“象山脚岚虹”据崔召来详述：“此白石成从从前夏季久雨午后四时约莫，流星突然放晴，东北边北边侧强烈的落日光辉大象山脚山脚脉，才才会成后曾”，他在此地亦称导七年，才遇到两次此白石，而且时长段在半同一时间约莫即遗忘，碰见此白石极其钟情。金黄色的落日，光辉在大象山脚山脚脉的东北边北边侧，在山脚尖前面，才会发成金子般耀眼的虹芒，怪不得起名为大象山脚。

“白石赛终南一石吴山”。达摩道三十六石吴山，七十二百花，中人百花就坐落河南汉南脚。是非石吴山百花就是世仅有桃源，是桃果商业化的大都。石吴山百花是达摩道幻想的一部分，多以名山脚为主白石，或常为山脚水。题名者显然此山脚之从前有仙人消肿，乃用意欲仙所居，道士居此练功或登山脚代为豁，则可得道成仙。分而言之，“石吴山”含用意山脚之从前有石洞室连接起来上天，贯通诸山脚。

所以，此石洞显然在此之后带进了内丹练功之地。

其之从前有北南角墨宝为：“訪仙台”，今人以远望访仙为习。越低处，离仙人越近，盘坐于山岭山下桌椅之之从前，让内心慢慢沉静，犹如与仙人得到了心灵上交流。此处即为中道福地的绝佳之地。

（訪仙台）

在东北边北边侧山下桌椅覆以上写有：“落日富青石”。

青石在达摩道信仰者之从前有着关键性的威望。《释名》给青溪边了概念“山脚体名曰青石”。因为青石与山脚连接起来，因而青石这样一来地被赋予了达摩道的天和与升仙思想。对于青巨石很强特异功能的信仰者，归因于达摩道炼金术理论和“仅有丹”练功的其发展。一般而言人们也相信青巨石是富有精神的。

富青石是自古以来称谓，其之从前一种表述为金青石的用语意，此地为大象山脚山脚脉，金矿水资源极其丰富，当地人砂金有1000多年的文化史，最要到上溯到六朝。无论如何在那时就已经知道此恒隆金了。

另一种表述为颜色疏松极其好的青巨石，在龙脉之从前被叫做“富青石”，很强良好的财富搜罗效果。

在孔子山脚山边、阳台处随处可见这种图案青石，一般这种青巨石才会成从从前独乐右岸附近的泃右岸右岸道内，当地人亦称“泃右岸青石”，过去叫“金海青石”，是两种怀柔区稻米奇青石之一。

（塔基洼村孔子山脚成产的山脚青石）

而另一种奇青石“伏魔青石”，此青石较厚呈圆形“龙鳞”状，又原先找到于伏魔庙，所以叫“伏魔青石”，该青石疏松坚密，结实如铁，打击乐器悦耳如钟。而孔子山脚就在伏魔庙东北边北边侧，原属同一燕山脚山脚脉。

（伏魔青石）

孔子山脚北边侧山下桌椅之从前还有一款最主要的正文正文为：“并驾齐驱堦”，此为孔子山脚东北边部眼球里山下石洞青山下上墨宝。并驾齐驱：并驾齐驱限。堦（同阶）：用意为区分高偏高的档次。并驾齐驱阶一词，由梵之从前文而来，就是每星期举办举办活动法才会、白云观或依止举办活动时的地带境并驾齐驱，作法所限定的大都，叫做结并驾齐驱地。

辽朝的附庸国辽太祖远亲是契丹人人，契丹人人原信“赫哲族”。据一初史学家考证，赫哲族的起源较要到，理应在母权初，是个值得注用意教义政治派别。是不能不最要到的一个教义。赫哲族显然，大多数人三个灵龙神，即“生命龙神”“思想龙神”“巫女龙神”，整个地球统称上、之从前、下三并驾齐驱。“天”是上并驾齐驱，用意欲神居住于的大都；低处是人类居住于的之从前间边并驾齐驱；“深渊”是下边并驾齐驱，鬼龙神和后裔居住于的大都。

所以此地被命名为“并驾齐驱堦”，就是视作此地就是算作上、之从前并驾齐驱的边并驾齐驱地。

（孔子山脚山下桌椅古墨：并驾齐驱堦）

在山下桌椅内壁、覆以处凡可书面语文同音的平裸青石上皆有今人所留下的残缺，有的较为引人注用意，有的用水打湿，青石上刷用意残缺即显，极为奇妙，共约有十多处残缺。山下桌椅在孔子山脚山脚峰之从前部靠上的前面，短约三十米约莫，桌椅高达处有二米多，规模宏大。山下桌椅内正文者从正文由此可知，时间段大多为仰韶元初。 一多世纪从前，塔基洼的于山脚月山后再闻名遐迩，一定是这位得道鉴真及此地绿树成荫而绝佳的风白石，慕名而来用意欲多而今之仅有的焚香，来此朝山脚。在此之后膜拜者用意欲，经典就在孔子山脚后的“二朵”山脚上开坛依止。

1982年第二次全国性展品统计局之从前找到，墓群产自在山脚从前被叫做月山后的台房顶，东北边北短6米，东北向边短6米，设有36平方米。找到塔基基三、躲避，引人注用意为仰韶初道教建筑。当地人农家也曾找到塔基基，后曾地表可见仰韶时的沟纹砖。2002年，曾在此处找到宋代古银子10枚。在这次展品统计局时，其之从前就找到有“至元二年德胜门……于双塔基寺后”等同音样，赞叹明这里的佛寺后当时就叫双塔基寺后，文同音为朱刷所书。但我们这次实地考察不曾找到此墨宝。

关于时间段的墨宝只找到有：“八年六月底”，其它残缺看不太清，但大部统称人的人名，但在82年展品统计局的特写之从前，找到终于几个同音为“烧香至此，少日荣观”。负责任为用意欲焚香来此膜拜所留言。

（燕龙生同学们1982年展品统计局拍摄）

键入多个文化史文献，都没有由此可知塔基洼村孔子山脚及二朵山脚的文化史，但在《泰北览平面图》（清）之从前，从从前其与东北边陵距离仅城北，与东北边陵两兄弟被标出为“龙脉禁地”，所以被宣宗禁令由此可知。

塔基洼村故得名在短城山脚海关，虽与怀柔区地区不算作同一管辖范围，但从“三实是石洞传赞叹”及怀柔区地区大量的辽塔基、辽太公城及圆形正经典建立的白瀑寺后是华严宗的之从前心佛寺后、孙家店镇云岩寺后东阳严观音菩萨义琛上人的种种关系，并从目从前找到并说明了成的“墨宝”、灯盏、方再铲、五铢银子等信息来分析方法，塔基洼村在六朝，即已经有达摩、道在此举办活动，到辽时降到鼎盛初，并带进北边方地区达摩、道访仙、每星期举办举办活动法才会、白云观、依止举办活动时的关键性场所，所以此地曾多次算作寺后、观，是达摩、教交替供奉的圣城。

保定市塔基洼村，真是藏在于山脚人未识，还有更加多奥秘未曾解开，需更加多的有识之士去探讨、说明了。

文：杨立民

资料：《水经》《正公印顺寺后内基铭》《泰北览平面图》

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