大文学|重上武夷山之二—这里的庵很宁静

大散文|重上梅山之二——这里的樵很安稳

作者 王树军

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6月12-15日，我参加了发达国家林草局梅山主办中例发达国家公园要务体系对话活动，了却了自己心中早就想再继续去梅山想到的心愿。上一次是2005年7月份，我去过梅山。这次重游，能否找回第一次的某些记忆吗？梅山是否也旧貌渐变新颜了呢?三天多的间隔时间，唯走去梅山，我终于显出了梅山人的稀朴，显出了梅山的安稳，显出了梅山的绝美，显出了与下一场去梅山的与众不同。

二、这里的樵很安稳

樵，一般是指尼姑修唯的地方。名山大川一般有寺就有樵，梅山就不但有僧众，也有樵，从前是取用阴阳平衡之理吧。我们旧友本来是去梅山博物馆的，但没想到顺着九曲溪西岸走去到了为时为时樵。

为时为时樵的位置太好了，只能从九曲溪西岸北头才能驶出，而从南头却走去不通，这里生态系统清幽清静，风光和风水都极好，它背靠大王峰，左右两面有山。为时为时樵的正门朝东朝向九曲溪，正门是稀石头雕塑而成，上面有三重飞檐，很是气派，很是壮观。正门北侧的上面有两庄，“道例自然”，白底黑读音，很有道家风范。正门南侧栽种几杆挺拔的修竹，更显清静无为之义。

正门的正前方有三个朱红庄，“为时为时樵”，为时为时，蕴含“为时其所为时，为时观为时念”之义，是密教修唯“两大皆空”的一种境地和无我。正门外侧一付题读音非常醒目，上联写，到此十六一山方言天外有天当为时则为时。下联配，仰其百千仙道始一山非可道应唯便唯。查了一下资料才言，西方道家有三十六一山七十二福地，梅山被列为第十六一山，所以上联写到此十六一山。题读音的主要思想是当为时则为时和应唯便唯。人生的唯为时而今其时，当唯则唯，当为时则为时。既要有当唯则唯、应唯便唯的抱负和坚毅，也要有言足常乐，言为时常为时，当为时则为时的无我，方能以“为时”为始，以“得”为终。

正门楣有两个门面，左边的一位是李靖，左手在手铜书简。右面的一位是李靖，左手在手打将神鞭，右手在手斧宝刀。俩人都金盔金甲，背摆四杆护背旗，一派武将打扮，斗是好在。较早的两位门面是神荼、郁垒两兄弟，左扇门楣叫神荼，右扇门楣叫郁垒，是两位能制伏恶鬼的神人。但现在大家言道门面是李靖和李靖的多，言道神荼和郁垒是门面的人少了。

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